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OLLINIA (Caer y levantarse).
Comentarios de gerardomora.

21/08/2008 GMT -6

Investigación médica de género.

gerardomora @ 10:45

…Significa que, por ejemplo, un infarto cardiaco no muestra los mismos síntomas en hombres que en mujeres, ni los mismos fármacos producen los mismos efectos en unos que en otros y que la presencia de estrógenos en las mujeres les dan mayor resistencia.

…No puedo reproducir con fidelidad lo que observé, pero va más o menos así, a los hombres les duele el brazo izquierdo al momento previo del infarto, en cambio a las mujeres les da náusea, dolor de espalda y de estómago; el llenado de sangre del corazón es distinto. La aspirina no actúa de la misma forma o con la misma eficacia en la sangre. Y los estudios en los laboratorios pecan de utilizar ratones machos únicamente en sus pruebas con los medicamentos.

 

Deutsche Welle.

16/08/2008 GMT -6

Carl Schlechter vs David Janowski

gerardomora @ 17:21

Paris 1900  ·  Spanish Game: Berlin Defense. Rio de Janeiro Variation (C67)  ·  1-0

1.e4 e5 2.Nf3 Nc6 3.Bb5 Nf6 4.O-O Nxe4 5.d4 Be7 6.Qe2 Nd6 7.Bxc6 bxc6 8.dxe5 Nb7 9.Nc3 O-O 10.Re1 Re8 11.Qc4 Nc5 12.Ng5 Bxg5 13.Bxg5 Qxg5 14.Qxc5 Re6 15.Qd4 Bb7 16.Qb4 Bc8 17.Ne4 Qe7 18.Nc5 Rg6 19.Re3 a5 20.Qd4 Rb8 21.c4 h6 22.b3 Kh7 23.Rd1 Qg5 24.Rg3 Qf5 25.Rxg6 fxg6 26.h3 Ra8 27.a4 Rb8 28.Rd3 Qg5 29.Kh2 Qe7 30.f4 Qf7 31.e6 dxe6 32.Qe5 Qe7 33.g4 Rb4 34.Kg3 Rb6 35.h4 Qf8 36.h5 gxh5 37.Qxh5 Rb8 38.Qe5 Rb6 39.g5 h5 40.g6 Kxg6 41.Qg5+ Kh7 42.Qxh5+ Kg8 43.Qg5 Kf7 44.Rd8 Qe7 45.Qh5+ 1-0

 

13/08/2008 GMT -6

Recado a Rosario Castellanos

gerardomora @ 16:04

Sólo una tonta podía dedicar su vida a la

soledad y al amor.


Sólo una tonta podía morirse al tocar una lámpara,

si lámpara encendida,

desperdiciada lámpara de día eras tú.


Retonta por desvalida, por inerme,

por estar ofreciendo tu canasta de frutas a

los árboles,

tu agua al manantial,

tu calor al desierto,

tus alas a los pájaros.


Retonta, rechayito, remadre de tu hijo y de

ti misma.

Huérfana y sola como en las novelas,

presumiendo de tigre, ratoncito,

no dejándote ver por tu sonrisa,

poniéndote corazas transparentes,

colchas de terciopelo y de palabras

sobre tu desnudez estremecida.


¡Cómo te quiero, Chayo, cómo duele

pensar que traen tu cuerpo! —así se dice—

(¿Dónde dejaron tu alma? ¿No es posible

rasparla de la lámpara, recogerla del piso

con una escoba? ¿Qué, no tiene escobas la Embajada?)


¡Cómo duele, te digo, que te traigan,

te pongan, te coloquen, te manejen,

te lleven de honra en honra funerarias!


(¡No me vayan a hacer a mí esa cosa

de los Hombres Ilustres, con una

chingada!)

¡Cómo duele, Chayito! ¿Y esto es todo?

¡Claro que es todo, es todo!

Lo bueno es que hablan bien en el Excélsior

y estoy seguro de que algunos lloran,

te van a dedicar tus suplementos,

poemas mejores que éste, estudios,

glosas,

¡qué gran publicidad tienes ahora!


La próxima vez que platiquemos

te diré todo el resto.

Ya no estoy enojado.


Hace mucho calor en Sinaloa.

Voy a irme a la alberca a echarme un trago.

JAIME SABINES.

Palabra virtual.

11/08/2008 GMT -6

Concurso 34 de, Las historias en el exilio.

gerardomora @ 17:07

mar_0073b.JPG

La espera.

Compartimos la soledad, ¿verdad?

Hoy es miércoles y vendrán mis amigas para, juntas, realizar la labor de ayuda en apoyo a la Iglesia.

Las madres solteras buscan la salida fácil a sus problemas y prefieren abandonar a sus hijos. ¡Qué mundo tan irresponsable estamos viviendo!

Olga, Ingrid, Lórean y yo, somos algo más que amigas, somos una fraternidad que lucha por adaptarse a los cambios, a los nuevos problemas y achaques que se presentan.

Cierro los ojos y me transporto al pasado, revivo los momentos de dicha que viví con mi compañero de toda la vida. He llegado a la conclusión ¿sabes? de que los hombres parten antes porque se dan por vencidos en esta lucha con la vida; los cansa la pasión desenfrenada, la desilusión del fracaso de sus ideas, el miedo a quedarse solos al final del camino, y que sé yo qué otras ideas rondan por sus cabezas.

Tú también tienes alguna historia que contar, pero te contienes y guardas silencio, lo que respeto mucho.

Ya veo a mis amigas llegar, regresaré el próximo miércoles.

Las historias en el exilio

10/08/2008 GMT -6

La caída de Tenochtitlán, por Luis González de Alba.

gerardomora @ 13:47

Artículo transcrito o copiado.

UN RELATO AL REVÉS.

…Si este país hubiera sido conquistado por los 300 españoles de Cortés, con diez caballos hambreados y unos arcabuces viejos…vergüenza debería darnos andarlo diciendo. La “conquista” fue obra del odio indígena contra la bárbara ferocidad azteca. La caída y destrucción de Tenochtitlán, que celebramos (sic: celebramos) el 13 de agosto, es el resultado de un levantamiento popular multitudinario, el de todas las naciones entre Veracruz y esa ciudad, contra el imperio azteca y su feroz opresión.

Con apenas cien años de existencia independiente en 1521, los aztecas habían llevado la humillación de sus pueblos súbdito a extremos de ferocidad que nunca alcanzaron los nazis. La versión escolar según la cual “México fue conquistado por una potencia extranjera” es infantil, ridícula y hace daño, en primer término, a quienes dice defender: los indígenas, pues si 300 españoles hubieran conquistado una ciudad que entonces tenía medio millón de habitantes, en medio un territorio con una población de 20 millones, realmente habrían sido dioses.

Pero, 1) México no podía ser conquistado, porque no existía, 2) ni España era otra cosa que un pequeño país –unas 30 veces menor que sus futuras posesiones americanas- , recién liberado de casi mil años de dominación árabe, 3) ni fueron sólo españoles, sino indígenas los miles de guerreros que tomaron Tenochtitlán y la arrasaron con el odio y la furia de los humillados largamente por el régimen de terror azteca.

_____

González de Alba, Luis: “Las mentiras de mis maestros”, ediciones Cal y Arena, 2° edición, México, 2003, p. 16.

09/08/2008 GMT -6

Adolf Anderssen vs Jean Dufresne.

gerardomora @ 09:54

"The Evergreen Partie" (game of the day May-18-07)

Berlin GER 1852    Italian Game: Evans Gambit. Pierce Defense (C52)    1-0

1.e4 e5 2.Nf3 Nc6 3.Bc4 Bc5 4.b4 Bxb4 5.c3 Ba5 6.d4 exd4 7.O-O d3 8.Qb3 Qf6 9.e5 Qg6 10.Re1 Nge7 11.Ba3 b5 12.Qxb5 Rb8 13.Qa4 Bb6 14.Nbd2 Bb7 15.Ne4 Qf5 16.Bxd3 Qh5 17.Nf6+ gxf6 18.exf6 Rg8 19.Rad1 Qxf3 20.Rxe7+ Nxe7 21.Qxd7+ Kxd7 22.Bf5+ Ke8 23.Bd7+ Kf8 24.Bxe7# 1-0

08/08/2008 GMT -6

Poesía no eres tú.

gerardomora @ 09:58

MEDITACIÓN EN EL UMBRAL

No, no es la solución
tirarse bajo un tren como la Ana de Tolstoy
ni apurar el arsénico de Madame Bovary
ni aguardar en los páramos de Ávila la visita
del ángel con venablo
antes de liarse el manto a la cabeza
y comenzar a actuar.
Ni concluir las leyes geométricas, contando
las vigas de la celda de castigo
como lo hizo Sor Juana. No es la solución
escribir, mientras llegan las visitas,
en la sala de estar de la familia Austen
ni encerrarse en el ático
de alguna residencia de la Nueva Inglaterra
y soñar, con la Biblia de los Dickinson,
debajo de una almohada de soltera.

Debe haber otro modo que no se llame Safo
ni Mesalina ni María Egipciaca
ni Magdalena ni Clemencia Isaura.

Otro modo de ser humano y libre.

Otro modo de ser.

AJEDREZ

Porque éramos amigos y a ratos, nos
amábamos;
quizá para añadir otro interés
a los muchos que ya nos obligaban
decidimos jugar juegos de inteligencia.

Pusimos un tablero enfrente
equitativo en piezas, en valores,
en posibilidad de movimientos.
Aprendimos las reglas, les juramos respeto
y empezó la partida.

Henos aquí hace un siglo, sentados,
meditando encarnizadamente
como dar el zarpazo último que aniquile
de modo inapelable y, para siempre, al otro.

Ensayistas

A media voz

 

 

07/08/2008 GMT -6

¿Quién fue Rosario Castellanos?

gerardomora @ 10:05

rosario.jpg

Artículo transcrito o copiado.

Nació en la Ciudad de México el 25 de mayo de 1925, después de su nacimiento fue llevada a Comitán, Chiapas, la tierra de sus mayores; ahí transcurrió su infancia y pubertad. A los 16 años regresó al Distrito Federal, graduándose de maestra en filosofía en la universidad Nacional Autónoma de México en 1952. Fue promotora de cultura en el Instituto de Ciencias y Artes de Chiapas, en Tuxtla Gutiérrez; trabajó luego en el Centro Coordinador del Instituto Indigenista de San Cristóbal de las Casas, en Chiapas, y en el Indigenista de México fue la redactora de textos escolares durante 5 años y durante 10 desempeñó la Jefatura de Información y Prensa en la UNAM, cuando fungía como rector el Doctor Ignacio Chávez, también fue catedrática en la Facultad de Filosofía y Letras de la misma Universidad, ejerciendo siempre con gran éxito el magisterio, tanto en México como en el extranjero.

Feminista


El mundo de Rosario Castellanos estuvo cifrado por el feminismo, reflejando en sus poesías y ensayos la condición femenina de muchas mujeres, es por ello que su vida fue como espejo de las mujeres de su tiempo mediante la expresión de la dualidad aceptación-resistencia de lo regido por la figura ideal y del universo de lo inmediato.


Edificó un universo a partir de algunas formas de dominación social. En 26 años, de 1948 a 1974, Rosario Castellanos dedicó su vida a crear una obra que la expresara de cuerpo entero, y que al describirla fuese una especie de registro del mundo en el que le tocó vivir; lo femenino en su obra es un tema circular.

Sus obras


Cultivó todos los géneros, especialmente la poesía, la narrativa y el ensayo, colaboró con cuentos, poemas, crítica literaria y artículos de diversa índole en los suplementos culturales de los principales diarios del país y en revistas especializadas de México y del extranjero. En el periódico Excélsior colaboró asiduamente en su página editorial, desde 1963 hasta 1974.


Durante los casi 10 años de su escritura sólo publicó poesía; sin embargo, en 1957 publicó su primer novela Balúm Canán, el mundo indígena desde la perspectiva infantil, misma que ha sido reeditada en innumerables ocasiones y traducida a muchas lenguas; esta novela junto con Ciudad Real , publicada en 1960, que refleja la coexistencia entre indígenas y blancos y su primer libro de cuentos Oficio de Tinieblas (trata sobre el levantamiento de los indios chamulas en San Cristóbal en 1867), forman la trilogía indígena más importante de la narrativa mexicana del siglo XX.


Por otra parte, Los convidados de Agosto (1964), su segundo libro de relatos, recrea los prejuicios de la clase media provinciana de su estado natal y Álbum de Familia, 1971, aborda la clase media urbana. En 1972, Rosario Castellanos reunió su obra en el volumen titulado Poesía no Eres Tú.


Desde 1950, año en que publicara su tesis sobre Cultura Femenina, no dejó nunca de incursionar en el ensayo. En vida publicó 5 volúmenes y después de su muerte se publicaron otros 3; Juicios Sumarios (1966), Mujer que Sabe Latín (1973) y El Mar y sus Pescaditos (1975). De toda su obra, incluyendo su segundo volumen de teatro El eterno Femenino (1975), se desprende una clara conciencia del problema que significó, para su autora, la doble condición de ser mujer y mexicana.

Su muerte


Rosario Castellanos radicó en Israel desde su nombramiento como embajadora de México en ese país, donde destacó también como catedrática de la Universidad Hebrea de Jerusalem, hasta su muerte, acaecida en Tel Aviv el 7 de agosto de 1974. Una descarga eléctrica acabó con su vida; sus restos, por órdenes del Presidente Luis Echeverría, serían sepultados en la Rotonda de los Hombres Ilustres, en la Ciudad de México.


Rosario Castellanos siempre se manifestó como una intelectual que se encontraba en la primera línea de un frente contra la discriminación, la inferiorización y la desigualdad de relaciones y derechos que corresponden a la mujer.


La paradoja es la siguiente: Después de la trágica muerte de esta gloria de las letras mexicanas en Tel Aviv, Israel, al año siguiente, 1975, ya sin su presencia, se celebró el Año Internacional de la Mujer, iniciativa por la que Rosario Castellanos Figueroa luchó y que ya no pudo ver culminada.


Destino


Matamos lo que amamos. Lo demás

no ha estado vivo nunca.

Ninguno está tan cerca. A ningún otro hiere

un olvido, una ausencia, a veces menos.

Matamos lo que amamos. ¡Que cese ya esta asfixia

de respirar con un pulmón ajeno!

El aire no es bastante

para los dos. Y no basta la tierra

para los cuerpos juntos

y la ración de la esperanza es poca

y el dolor no se puede compartir.

El hombre es animal de soledades,

ciervo con una flecha en el ijar

que huye y se desangra.

Ah, pero el odio, su fijeza insomne

de pupilas de vidrio; su actitud

que es a la vez reposo y amenaza.

El ciervo va a beber y en el agua aparece

el reflejo de un tigre.

El ciervo bebe el agua y la imagen se vuelve

—antes que lo devoren— (cómplice, fascinado)

igual a su enemigo.

Damos la vida sólo a lo que odiamos.

rosfirma.jpg

http://www.aquicomitan.com.mx/rosario/biografia.htm

http://www.clublectores.com/biografias/rosario.htm

05/08/2008 GMT -6

Adolf Anderssen vs Lionel Adalbert Bagration Felix Kieseritsky

gerardomora @ 09:34

"The Immortal Game" (game of the day Sep-05-07)
London 1851 · King's Gambit: Accepted. Bishop's Gambit Bryan Countergambit (C33) · 1-0
1.e4 e5 2.f4 exf4 3.Bc4 Qh4+ 4.Kf1 b5 5.Bxb5 Nf6 6.Nf3 Qh6 7.d3 Nh5 8.Nh4 Qg5 9.Nf5 c6 10.g4 Nf6 11.Rg1 cxb5 12.h4 Qg6 13.h5 Qg5 14.Qf3 Ng8 15.Bxf4 Qf6 16.Nc3 Bc5 17.Nd5 Qxb2 18.Bd6 Bxg1 19. e5 Qxa1+ 20. Ke2 Na6 21.Nxg7+ Kd8 22.Qf6+ Nxf6 23.Be7# 1-0

http://www.chessgames.com/perl/chessgame?gid=1018910

¿Igualdad o libertad?

gerardomora @ 08:44

…Alternativa falsa. Que era muy empleada como propaganda política por la Revista Selecciones del Reader’s Digest. En aquellos “testimonios” de quienes saltaban el muro de Berlín y expresaban “elegí la libertad”.

…La libertad tiene un ámbito político: gobierno – ciudadano. De respeto o de arbitrariedad por parte del poder público en relación a los Derechos fundamentales de las personas.

…La igualdad tiene un ámbito económico: hombre rico – hombre pobre. Se trata de una relación horizontal  en el campo de la sociedad civil. El poder público puede o no intervenir para una mejor distribución de la riqueza.

…Igualdad y libertad. Entendida como una distribución proporcional de la riqueza entre la población y como una adecuada relación entre el gobierno y los ciudadanos.

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