. Recién llegado a Tenochtitlán, Cortés preguntó a Moctezuma sobre un lugar seguro para las naves.

 . Las guarniciones aztecas terminaban en la raya de la provincia de Guazacualcos, en donde se rendía culto al tigre (jaguar) producto de la herencia olmeca. El culto a la serpiente era propia de la cultura tolteca y de sus descendientes aztecas.

 . Por pasar el río el 8 de junio de 1522, al poblado se le llamó Villa del Espíritu Santo.

 . Entre los principales de Guazacualco, se encontraban la madre y hermanastro de la poderosa Doña Marina. Quien de pequeña fue entregada a unos mercaderes de Xicalango que pasaron por Painala y que sería obsequiada a Cortés en Tabasco después de la victoria en 1519. 1

 . No obstante lo menguado del lugar, la Villa del Espíritu Santo era cabecera de  un extenso territorio constituido por sesenta y seis poblados.

 . Los componentes netos del toponímico Guazacualco son coatl: culebra; zacualli: casa, encierro; co: lugar. La aglutinación no contiene la partícula que significa despoblada. No obstante, en la etimología proporcionada por conducto español se trasmina la idea de un éxodo. El suceso podría explicarlo la leyenda de la Serpiente Emplumada. Quetzalcóatl  abandonó Tula en el siglo XII y siguió a Cholula en camino al Mar del Norte, a la costa del Golfo de México, Dejaba el escenario rudo de una lucha religiosa entre los mantenedores del culto de la Serpiente Emplumada y los instauradores de la devoción a Tezcatlipoca.

 . La gente olmeca de la Provincia de Guazacualco hablaba mixe y zoque, lenguas hermanas. Lo más probable es que el colapso olmeca sobreviniera cuando el pipil, hablante del mexicano antiguo, invadió la provincia de Guazacualco.

 . A principios de 1524, Cortés encomendó a Cristóbal de Olid la búsqueda del estrecho que comunicara al Mar del Norte con el Mar del Sur, al Pacífico con el Atlántico.

 . En 1823 el Congreso reinstalado se preocupó de inmediato por la colonización del istmo de Tehuantepec, para lo cual formó la provincia de Guazacualco integrada por los partidos de Acayucan y Tehuantepec. México se había liberado del poder ejercido por extranjeros, mas los llamaba para el poblamiento del país.

 . El Congreso aprobó sustituir el nombre de La Villa del Espíritu Santo por el de Barragatitlán, nombre del Gobernador.

 . En 1828, Santa Anna concede 300 leguas a Giordan y Laisné, franceses que hicieron una petición de tierras baldías al gobierno de Veracruz, para colonizar con familias francesas. Mal planeada la aventura causa muchas bajas en los colonos que tienen que luchar contra la naturaleza.

 . En 1842, el gobierno de Santa Anna, otorga una concesión a José De Garay, para que realizara un paso fácil y breve en la faja ístmica, para comunicar los dos océanos. Era preferible un camino fluvial, natural, proseguido por un camino de fierro con carros de vapor. El privilegio sobre la comunicación interoceánica se enriquecía con el derecho a la propiedad de los terrenos baldíos comprendidos a diez leguas, a uno y otro lado, de la vía que se construyera.

 . La anexión estadounidense de Texas, provocó la guerra en la que México perdió la Alta California, Arizona y Nuevo México. Durante las negociaciones pretendían la compra de la Baja California y el derecho al paso libre para cualquier ferrocarril o canal en la cintura de la patria.

 . A los invasores estadounidenses se les manifestó en 1848 que los derechos de Garay estaban enajenados a súbditos ingleses. Eso libró al Istmo tehuano de quedar incluido en los tratados firmados en la Villa de Guadalupe Hidalgo. Los privilegios de Garay eran suculentos.

 . Arista recibió carta personal del Presidente de Estados Unidos, de fecha 19 de marzo de 1852; en ella mencionaba las dificultades que pudieran surgir si México faltaba a la fe empeñada a la concesión De Garay. La amenaza no amedrentó al general Arista, argumentó que una condición para los empresarios había sido la de que renunciaran expresamente a su nacionalidad y a la protección del gobierno de Estados Unidos o de cualquier otra potencia. La guerra de palabras continuó.

 . Con el Tratado de la Mesilla, en 1853, Santa Anna vendió parte de la Mesilla, una fracción entre Sonora y Chihuahua. Y se autorizó la construcción de un camino de madera y un ferrocarril en el Istmo de Tehuantepec. No contenía una ratificación íntegra de los privilegios otorgados a Garay.

 . El tratado de la Mesilla, en su artículo octavo se amplió. Se concedía a perpetuidad el derecho de vía por el istmo de Tehuantepec “reservándose para sí la República Mexicana el derecho de soberanía. El convenio fue firmado en el puerto de Veracruz el 14 de diciembre de 1859 y la reacción fue retumbante. El tratado no fue ratificado y el país se salvó de que se tajara en dos. En Estados Unidos era inminente la guerra civil y en México se presentaban naves de guerra francesas para hacer efectivas unas reclamaciones.

 . En 1862, por las aguas del río Coatzacoalcos penetraron buques de guerra franceses, ya no eran los veleros que habían transportado colonos, tres décadas atrás. Abandonaron suelo mexicano en 1867.

 . Más de medio siglo transcurrió desde la concesión otorgada a por Santa Anna en 1842 hasta 1894, año en que Stanhope concluyó el tendido de los rieles.

 . En diciembre 22 de 1881 fue creado el municipio de Coatzacoalcos. En 1882 estaba trazado el fundo legal, basamento de tierra para que cristalizaran las viviendas. El crecimiento se hizo palpable y el poblado recibió el título de Villa e julio de 1900 y el de ciudad Puerto México en 1911. El ferrocarril fue inaugurado en 1907.

 . Muchos trabajadores en la colocación de los durmientes fueron peones oaxaqueños zapotecas, y muchos de ellos se convirtieron en ciudadanos del poblado trazado.

 . La denominación Coatzacoalcos se impuso en 1937 como recuperación del nombre primero que se escribió Guazacualco, originado río abajo.

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Williams García, Roberto: "Coatzacoalcos, casa de culebras despoblada". Primera edición 2009, Editora de Gobierno del Estado de Veracruz, México, 117 p.

 1) Painala pudo haber quedado entre Cosoleacaque y Jáltipan.

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Addenda.

Coatzacoalcos en la Wikipedia.

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En el 612 aniversario del nacimiento de Tlacaélel. (1398 – ¿1478?)

Frida Ullrich García tiene como invitado a Antonio Velasco Piña, comentando sobre  Tlacaélel, describe las características principales de este personaje. 

Segunda parte.

Tercera parte.

Expresa Roberto Peredo en su libro:

Hemos elegido llamarlos mexicas porque fue el nombre que para ellos eligió el propio Tlacaélel, según consigna Alvarado Tezozómoc. Tenochca es sinónimo de mexica –por Tenochtitlan-, y azteca por Aztlan. Y aunque podría aceptarse el primero, porque hasta el fin habitaron su gran capital no así el segundo puesto que azteca es lo que dejaron de ser al adoptar, con su recién adquirida posición, un nuevo nombre. (p. 34).

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Discurso de Tlacaélel cuando fue muerto a traición Chimalpopoca, mientras dormía en su residencia en México-Tenochtitlán, por orden de Maxtla soberano de Azcapotzalco, Ciudad-Estado que mantenía sojuzgado a los mexicas.

 "Sosegaos y aquietad vuestros corazones, oh mexicanos, mirad que las cosas sin consideración no van bien ordenadas, reprimid la pena considerando que aunque vuestro rey es muerto, no se acabó en él la generación y descendencia de los grandes señores; es que hijos tenemos de los reyes pasados que sucedan en el reino con cuyo amparo haréis mejor lo que pretendeís que ahora; que caudillo a que cabeza tenéis, y aún que en vuestra determinación os guíe, no vais tan a ciegas, reportad vuestros animosos corazones, y elegid primero rey y señor que os guíe, esfuerce y anime y os sea amparo contra vuestros enemigos, y mientras esto se hace, disimulad con cordura, haced las obsequias a vuestro señor y rey ya muerto que presente teneís y que después habrá coyuntura y lugar para la venganza. (Códice Ramírez, 55).  (p. 97 y 98).

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El Códice Ramírez ubica la muerte de Tlacaélel durante el reinado de Axayácatl (1469 – 1481) por enfermedad.  Cumpliría 83 años máximo.(p. 41)

Alvarado Tezozómoc en su Crónica mexicana enlaza la muerte de Tlacaélel con la de Ahuítzol (1486 – 1502) con lo que lleva el suceso hasta 1502, cuando cumpliría 104 años. (p.43)

En el video Antonio Velasco Piña afirma que fue asesinado por Ahuítzol, cuando intentaba otra reforma trascendental. Es bueno recordar que Cacama, un hijo destacado de Tlacaélel, procreó un hijo que también se llamó Tlacaélel y que de igual manera,  alcanzó el grado de Cihuacóatl. (p. 126)

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1) Peredo, Roberto: "Tlacaélel, el inventor del miedo". Segunda edición, Editora de Gobierno del Estado de Veracruz, 2007, México, p. 284.

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Discurso de Tlacaelel, el consejero del emperador Izcoatl cuando Tenochtitlan se aprestaba a enfrentarse al tirano Tecpaneca, Maxtla.

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Continúa Roberto Peredo:

 El órgano electoral.

 . A la muerte de Chimalpopoca asciende al trono su hijo Xihuitltémoc (1426), quien reinó por 60 días y murió en forma desconocida. Y con este hecho se quiebra para siempre el intento –que no costumbre- de heredar el trono a un hijo del gobernante fallecido y se procede, por consejo de Tlacaélel, a la elección del huey tlatoani, entre varios candidatos. Un Consejo elector convertido en órgano electoral, cuya elección sería la elección del dios Huitzilopochtli.

 La primera Independencia.

 . Sabemos que al inicio del reinado de Itzcóatl (1427 – 1440) la primera decisión importante –negociar y, en su caso, luchar contra Maxtla de Azcapotzalco (ciudad-estado tecpaneca que mantenía sojuzgado a los mexicas) fue tomada por Tlacaélel ante la indecisión del novel gobernante.

  .  Tlacaélel recibe el comando de las fuerzas confederadas (México-Tenochtitlan y Tezcoco) y reestructura el ejército, otorga grados y organiza escuadrones de asalto. Los caballeros serán el ala y los macehualtin la cola. El ejército confederado tendrá cuatro capitanes que la historia no podrá olvidar: Itzcóatl, Moteuczoma Ilhuicamina, Nezahualcóyotl y Tlacaélel.

  . Con la victoria, Itzcóatl toma para sí el título de Señor de los acolhuas, y con el nombramiento se formalizaba lo que los estudiosos han dado en llamar Triple Alianza (México-Tenochtitlan, Tezcoco y Tacuba).

  . Con esta victoria da inicio la hegemonía mexica que se extenderá a poco más de 350 pueblos.

 Organización social.

 . Al interior del grupo mexica, los macehualtin pasaron a ser ciervos incondicionales de los pipiltin; con ello el poder económico quedaba restringuido a la nobleza. La victoria les consiguió tierras y ciervos. Tlacaélel aconseja a Itzcóatl la distribución de títulos de nobleza, tierras y esclavos entre sus más destacados capitanes y jefes de calpulli. La propiedad de la tierra se legaliza y se establecen dos criterios de posesión. Por una parte se otorga tierra a los calpulli, cuya propiedad será comunal, y por otra,  se otorga tierra a los nobles, cuya tenencia será particular y estará sujeta a ser heredada por los familiares del titular. La medida subrayará la diferencia entre las nacientes clases sociales.

  . El sabio consejero adopta la antigua organización administrativa sistematizada tolteca. Crece la burocracia, para cada tarea es designado un titular. Se crean delegaciones de hacienda, de justicia, de guerra.

 El Creador de la Guerra Florida.

 . El germen de lo que será la guerra florida, se encuentra en la rendición espontánea de los tezcocanos (aliados desde un principio), Tlacaélel sugiere que se acepte la rendición pero que medie un simulacro de guerra, de manera que no quepa duda en los pueblos circunvecinos, que es a los mexicas a quien pertenece el poder. El trato se concreta y se finge una pelea de la que salen victoriosos los mexicas, luego de lo cual cada quien fue a su casa sabiendo que habían conquistado un buen amigo para su causa.

 La Reforma fundacional Tlacaeleliana.

 . El imperio se ha consolidado. Itzcóatl reina dentro de un ambiente de razonable estabilidad. Tlacaélel propone al Consejo: hay que volver a escribir la historia, para lo cual hay que quemar la antigua. El argumento: todo lo escrito en los viejos y sagrados libros es mentira. Tlacaélel ha dejado de creer en los dioses y se hace pocas ilusiones sobre los hombres. La reforma Tlacaeleliana supone modificar la tradición, los mitos y los dioses. Es un proyecto fundacional que cierra un ciclo y abre uno nuevo.

  . Así pues, había que incinerar los libros repletos de mentiras en las que se contaba toda la miseria mexica, todo el dolor mexica, toda la tristeza mexica. Y como los pueblos vecinos se habían tomado la molestia de contar su propia historia, en la cual se incluía sus encuentros con este pueblo fastidioso, andrajoso y pedigüeño, entonces había que quemar también los libros de Tezcoco y de Azcapotzalco; de Culhuacan y de Chalco. Afortunadamente para nosotros, no pudo ser realizada a entera satisfacción esta tarea.

  . El nuevo mito los hacía herederos de un contingente de sabios y guerreros herederos de la cultura tolteca que, provenientes de un solar mítico, guiados por Huitzilopochtli, tenían la misión de encontrar la Tierra Prometida. Tierra que encontraron finalmente al aparecer ante ellos los signos anunciados: un lago, una isla, un nopal, un águila, una serpiente.

  .  Huitzilopochtli toma el primer plano entre los dioses mexicas y el pueblo mexica adquiere un pasado glorioso. Pueblo del Sol cuyo destino es someter al universo. Quetzalcóatl  sembraría el temor de su regreso.

 La expansión sacerdotal.

 . La tarea fundamental de la jerarquía eclesiástica  no será el culto en sí, sino la formación de niños y jóvenes en la administración pública, oratoria, leyes y astronomía; todo ello sustentado en la estricta preparación del cuerpo para la batalla, y del espíritu para la muerte. En el calmécac se construirá la grandeza mexica.

Primera Parte.

Tlacaélel según la visión de Antonio Velasco Piña.

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Peredo, Roberto: "Tlacaélel, el inventor del miedo". Segunda edición, Editora de Gobierno del Estado de Veracruz, 2007, México, 284 p.

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Otras figuras universales del ejercicio del poder:

Richieliu, Rasputin, Fouché, Talleyrand.

Citadas por Emilio Gidi Villareal.

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Tiraje de 500 ejemplares, costo del libro $45.00 pesos.

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Nos narra Roberto Peredo:

  . Sabemos que Tlacaélel, el Cihuacóatl (primer ministro), el más universal mexica que pisó jamás la tierra de Anáhuac, nació en el año 10 tochtli, 1398 d. C., pero no sabemos con exactitud cuándo murió, aproximadamente 80 años más tarde, quizá en el reinado de Axayácatl, cuando era universalmente reconocido y amado. En un día cualquiera entre los años 1479 y 1502.

  . El padre de Tlacaélel fue Huitzilíhuitl el Joven (1391 – 1415),  quien subió al trono –aún niño- a la muerte de su padre Acamapichtli (1367 – 1391), primer soberano de Mexico-Tenochtitlan. Su madre fue la princesa Cacamacíhuatl.

  . Oportunamente fue llamado el adivino para que determinara el destino del niño, ¿le habrá dicho al padre que iba a ser el creador del rostro de los mexicas? ¿Que nunca sería jefe supremo?

  . No sabemos si Tlacaélel nació en un día favorable, pero no importa. Sabemos que fue bautizado en el más propicio porque esa era la costumbre. Al parecer el nombre que la partera le impuso mientras lo lavaba fue el de Atecpanécatl, El heredero de la nobleza mexica. De cualquier manera, Tlacaélel –El desposeído- el ser humano dedicado al dios supremo, ganaría su nombre como nunca nadie lo había hecho antes entre los mexicas.

  . Entre hermanos y medios hermanos, Tlacaélel tuvo 12, destacan entre ellos: Chimalpopoca, Moteuczoma Ilhuicamina y Zaca.

  . En 1415, a la muerte de Huitzilíhuitl el Joven, se elevaría al trono a Chimalpopoca (1415 – 1426). Niño de diez años, nieto favorito de Tezozómoc de Azcapotzalco (ciudad-estado tecpaneca que mantenía sojuzgado a los mexicas), era medio hermano menor de Tlacaélel, quien para entonces tenía 17 años, y era legítimo heredero, considerando su primogenitura y las virtudes que en él convergían. A partir de este momento, la preparación de Tlacaélel en  historia, en administración pública, en el ejercicio de la política y las armas, no será para ser soberano, sino para ejercer el poder tras el trono.

  . Entre los años 1420 y 1425, Tlacaélel tomó por esposa a Mahquiz, princesa real de Amaquemeca-Chalco, bajo la simple fórmula de de amarrar con ella sus vestidos. La unión fue fructífera; cinco hijos e incontables nietos y bisnietos, entre los que hubo no pocos guerreros, políticos y sacerdotes de renombre. Cacama fue uno de sus hijos más destacados. De su hijo Tlilpotóncatl nacería una nieta que sería esposa de Moteuczoma Xocóyotl, de tal unión surgiría un linaje que emparentaría al Cihuacóatl con la hidalguía española.

  . Otros vástagos de Tlacaélel –hasta contabilizar diecisiete- fueron cada uno producto de una madre diferente. Mención aparte  merece su hija Macuilxóchitl, poetisa culta e inteligente, que alcanzaría gran renombre.

 . Todos los emperadores mexicas (12), desde Acamapichtli (1367 - ¿1391?) hasta Cuauhtémoc (1521 – 1525) guardaron parentesco con él. El primero fue su abuelo y gobernó 24 años, el último, hijo de Ahuítzol, fue su sobrino nieto y gobernó 4 años.

  .  Tlacaélel fue sumo sacerdote, alto oficial del ejército, secretario de guerra, secretario de gobierno, arquitecto, diplomático. Teólogo, ecónomo, estadista,  filósofo, historiador e ideólogo de los mexicas.

Su manto blanco y negro venía inmediatamente después del azul verde como signo de poder.

 Segunda parte.

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Peredo, Roberto: "Tlacaélel, el inventor del miedo". Segunda edición, Editora de Gobierno del Estado de Veracruz, 2007, México, 284 p.

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 Desde el año pasado se pusieron en circulación los billetes conmemorativos del Bicentenario de la Independencia (1810) y el Centenario de la Revolución Mexicana (1910).

 Durante todo el año, y en todo el país, se llevarán a cabo eventos relacionados con estos festejos patrios.

Foto de El Universal.

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Georgells narra su ingreso al Centro de Sanciones.

Tacho relata su entrada al Torito.

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`El Torito` de rastro a cárcel de bebedores.

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Foto del diario Excelsior: El Torito.

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     Las celebraciones comienzan desde una semana antes:
- La Cabalgata, 31 de enero: El acto que abre la fiesta es la tradicional cabalgata que realizan los personajes principales, amantes de la tradición.
- Encuentro de Jaraneros, 31 de enero al 2 de febrero: Por la tarde del 31 se lleva a cabo el "Encuentro de Jaraneros" en la Plaza Doña Martha, donde se ha venido haciendo año con año. Allí se dan cita la música y el canto y el baile.
- Día del toro, 1 de febrero: En este día muy temprano se organizan regatas en el río. Al grupo triunfador le corresponde trasladar a los toros de una a otra orilla, faena que es un verdadero acontecimiento.
...En cuanto el toro toca la orilla sobre la que se encuentra el asentamiento, sus captores lo sueltan, creando un ambiente lleno de risas y gritos de alarma por algún despistado que nunca falta en la fiesta y al quien el toro le llega por sorpresa. Generalmente, los ganaderos sueltan seis toros; de uno en uno los hacen atravesar el río, pero si nadie los ha logrado lazar corren desbocados al mismo tiempo.
- 2 de febrero: Este es el último día de la fiesta y en el que se ha de pasear a la Virgen de la Candelaria. En su recorrido la Virgen bendice la ciudad y luego la embarcan para que navegue en el río y tranquilice sus aguas.
...Al regresar a tierra la acompañan nuevamente a su sitio en la iglesia. Durante la noche, revive el fandango hasta la madrugada.

Fuente.

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Fiesta de la Candelaria en Tlacotalpan, Veracruz.

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XXXI Encuentro Nacional de Jaraneros y Decimistas.

 1 feb 2010 1:52 AM.
Por: Paco Morales - XEU Noticias

Al inicio de las Fiestas de la Candelaria, fue inaugurado el XXXI Encuentro Nacional de Jaraneros y Decimistas, en Tlacotalpan, propiamente en la popular Plaza Martha, sede de este encuentro anual.

Ahí se están dando cita diversos grupos folklóricos del estado, nacionales y extranjeros para interpretar sones jarochos tradicionales e inéditos que son estrenados por sus autores en esta fecha tan especial para ellos.

Repentistas, decimistas y amantes de la espinela participan efusivamente con diferentes temas, principalmente de corte campirano, picarescos y alusivos a la Virgen de la Candelaria y sus fiestas.

Simultáneamente en diferentes puntos de la ciudad se desarrollan importantes actividades que crean una atmósfera de algarabía contagiosa que termina al amanecer de cada día, dentro de los cuales se encuentran las serenatas en el Zócalo, sin faltar el tradicional fandango frente al Palacio Municipal, juegos pirotécnicos y toros encohetados.

En el marco de este XXXI Encuentro Nacional de Jaraneros y Decimistas le fue entregado un merecido reconocimiento a Don Cirilo, por su invaluable aporte a la promoción y conservación de la jarana y la décima. Fue la primera autoridad de Tlacotalpan, Esperanza Burela Villegas, quien entregó la presea al veterano decimero.

Fuente.

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Cartelera de actividades del Encuentro de Jaraneros.

Centro de Documentación del Son jarocho en Jáltipan Veracruz.

"Encuentro de jaraneros" , programa de radio, radio más rtv. jueves a las 9:00 pm. Su productor y conductor es Rafael Figueroa Hernández,

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Décima de Don Carlos Rosaria del grupo Son Chimbica.

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Los Mangos Bajitos.

Diego López Vergara.

Dice don Martin Garata,
Persona de alto rango,
Que le gusta mucho el mango
Porque es una fruta grata.
Pero treparse en la mata
Y verse en los cogollitos,
Y en aprietos infinitos...
Como eso es tan peligroso,
El encuentra más sabroso
Coger los mangos bajitos.

Por eso la suerte ingrata
De la Patria no mejora
Porque muchos son ahora
Como don Martín Garata,
Que quieren meterse en plata
Ganando cuartos mansitos
Con monopolios bonitos,
Con chivos o contrabando,
O así, de cuenta de mando,
Coger los mangos bajitos.

Continúan cinco párrafos más.

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Mono Blanco: El Colas. En fiestas del Pitic, Hermosillo Sonora, 2008.

Siquisirí: La Candela. Presentado por Rafael Figueroa Hernández, en Rialto Center for the Arts, Atlanta, GA. 2007.

Expresa Rafael Figueroa Hernández:
Los orígenes del son jarocho se remontan al siglo XVIII en donde la música venida de España, primordialmente de la zona de Andalucía y de las Islas Canarias adquiere un carácter muy peculiar en nuestras tierras al mezclarse con las influencias africanas que pululaban la cuenca del caribe en esas épocas y el sustrato indígena que poblaba originalmente estas tierras.

Sones como “El chuchumbé”, “El jarabe gatuno” y otros bien pueden ser los antecedentes directos de los diversos sones que pueblan el territorio nacional, entre los que está el son jarocho.

Sevillanas, fandanguillos, bulerías, garrotines, peteneras desde España ya eran resultado de una mezcla bastante interesante de la música árabe con la tradición gitana, melodías judías y música bizantina. Si reunimos las coplas, el rasgueo de los laúdes y guitarras y el zapateo con el tejido rítmico, la antifonía, la improvisación, y el uso de jitanjáforas y onomatopeyas, elementos provenientes de África, podemos imaginar cuales son las herencias musicales que conformaron en tierras veracruzanas lo que actualmente conocemos como son jarocho.

El siglo XX encuentra al son jarocho conformado en la forma en que lo conocemos actualmente. Personas como el músico español Vicente Ruiz Maza y el mexicano José Acosta en 1925 financiados por la Secretaría de Educación Pública se dedican a rescatar y transcribir en la pauta lo que escuchan. También en esta época comienzan a aparecer en esos discos pesados de 78 revoluciones las primeras grabaciones de son jarocho.

Entre los integrantes de esta primera ola de músicos jarochos estaban Lorenzo Barcelata y Andrés Huesca. Andrés Huesca, nacido en el puerto de Veracruz en 1917, llenó una época importante desde el centro de la república estableciendo una serie de cambios que marcaron el futuro de esta vertiente del son jarocho. Comenzó a grabar en los treinta pero no fue sino hasta la siguiente década que se convirtió en una figura pública difundiendo el son jarocho desde la ciudad de México.

Entre sus contribuciones/modificaciones está el haber introducido un arpa más grande que la tradicional arpa diatónica jarocha con el objeto de ser capaz de ejecutarla de pie. Esto se dio por razones puramente extramusicales.

Otros de los músicos veracuzanos que llegaron por esta época aunque por razones diferentes fue Nicolás Sosa, quien llegó a la ciudad de México invitado por el estudioso del folclor Gerónimo Baqueiro Foster para realizar transcripciones musicológicas de los sones que Nicolás Sosa había aprendido en su infancia y juventud.

El requintista Lino Chávez, nacido en Tierra Blanca, llegó a México unos años después de Andrés Huesca y Nicolás Sosa y de muchas maneras les fue siguiendo los pasos. Perteneció al grupo de Los Costeños de Huesca y al Tierra Blanca para después formar su propio grupo, el Conjunto Medellín, y consagrarse como uno de los grupos más influyentes de esta nueva manera de hacer el son jarocho.

En 1946 año del destape de Miguel Alemán como candidato a la presidencia el son jarocho tuvo una de sus épocas más importantes desde el punto de vista de la difusión, ya que, quién iba a ser el primer presidente civil de México, tomó “La bamba” como tema musical de campaña, incluso se llegó a decir que este son era el segundo himno mexicano durante todo su sexenio.

Las consecuencias de este éxito fueron varias desde el punto de vista musical. Por un lado la necesidad de presentarse como espectáculo y no como música para bailar en un fandango, hizo que se presentara la necesidad de mostrar una música más rápida. La música se aceleró para alcanzar el clímax necesario de alguien que escucha y no de alguien que participa en una fiesta.

Otro elemento que habría de modificarse con respecto al son jarocho tradicional fue la duración de los sones. Mientras que en un fandango duraciones de treinta minutos no son poco comunes, en un ambiente de cabaret o en la programación de radio, los sones no podían pasar de 2 o 3 minutos, tanto por cuestiones técnicas como comerciales.

1969 trajo consigo un disco fundamental para la historia de la difusión del son jarocho que probaría, con los años, ser fundamental en el proceso de revitalización del género. Era el número 6 de la serie de música del Instituto Nacional De Antropología e Historia y llevaba el sencillo título de "Sones de Veracruz". El disco tardó algunos años en hacer sentir su verdadera influencia, durante los cuales silenciosamente continuó reeditándose .

A finales de la década de los 70 otro evento se suma al proceso de conformación de la escena contemporánea del son jarocho: Desde Tlacotalpan, Veracruz se consolida, luego de unos comienzos un poco inciertos, el Encuentro de Jaraneros. Nacido originalmente como concurso pronto se llegó a la conclusión de que era imposible calificar con una misma tasa a la gran variedad de posibilidades en las cuales el son jarocho había devenido. Se decide
entonces convertirlo en un Encuentro donde cada grupo simplemente era invitado a presentar su trabajo, sin ninguna cortapisa ni intento de control.

Para 1981 el naciente movimiento jaranero ya estaba lo suficientemente maduro para empezar a crear sus propias figuras de culto. Arcadio Hidalgo uno de los participantes en el disco del Instituto Nacional de Antropología vuelve a la circulación acompañado del grupo Mono Blanco en un disco titulado Sones Jarochos y con el da comienzo a lo que llamamos Movimiento Jaranero, es decir, un conjunto de grupos e individuos que, con plena conciencia de su labor, trabajan para la preservación y el rescate de la tradición del son jarocho.
En la actualidad el movimiento jaranero goza de cabal salud y cuenta con varias vertientes

1. Son indígena. Cantando en lenguas como el náhuatl y el popoluca.
2. Ejecutantes del son tradicional que motivados por el movimiento se han sumado a él, pero sin variar en lo básico su manera de ejecución.
3. Representantes del camino marcado por las modificaciones de Andrés Huesca y Lino Chávez al son jarocho en los años cuarenta, que han sabido mantener un cierto grado de originalidad.
4. Los integrantes del Movimiento jaranero propiamente dicho, partipantes permanentes en los Encuentros de Jaraneros, artistas creativos y, al mismo tiempo, promotores del son jarocho.
5. Experimentos y fusiones.

El texto completo.

Son de Madera: Los Juiles.

Mono Blanco: Malhaya.

Tlen Huicani: La Iguana.

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Don Fallo Figueroa y el Grupo Siquisirí: El cascabel.

Don Andrés Vega,  patriarca de mono blanco: Solo con guitarra de son.

Son de Madera. La Bruja.

Mono Blanco: El Chuchumbe.

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El zapateado veracruzano.

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Ballet tradiciones de México, del Ayuntamiento de Veracruz, en el Zócalo, un viernes por la noche.

Ballet Internacional en Alvarado 2007, bailando una versión alegre de "La Bruja".

El baile estereotipado de los jarochos es el "zapateado" o son jarocho, que se acostumbra en exhibiciones de todo el territorio de Veracruz. Se toca con música de jaranas, requinto, arpa, pandero y quijada de burro entre otros instrumentos y se baila sobre un escenario, zapateando. 1)

El origen del zapateado veracruzano es impreciso pero se puede ubicar en las sevillanas, fandanguillos, bulerías, garrotines y peteneras españolas, que después se fusionaron con elementos africanos y cuya herencia se arraigó y fue enriquecida en tierras veracruzanas.2)

Al decir del maestro Mario Aguirre  Beltrán. La tierra de los "jarochos" comprende la región del Sotavento (Córdoba, Tierra Blanca, Tres Valles, Chacaltianguis, Tlacojalpa, Tuxtilla, Juan Rodríguez Clara, San Cristóbal, Cosamaloapan, Saltabarranca, Tlacotalpan y Alvarado) y la regíon de Los Tuxtlas (Lerdo, Santiago, San Andres, Catemaco, Soteapan, Acayucan y Minatitlán). 3)

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1) Wikipedia.

2) La jornada.

3) Correo del maestro.

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…Los miembros presentes tal vez formen un grupo ideal: Felipe San José, Arrigo Cohen, Ernesto de la Peña, Francisco Ligouri, Carlos Laguna, Otto Raúl González, Leonardo French, Arq. Ramon Cruces, Gabriel del Río, Pedro Brull, Roberto Villaseñor, Alfonso Torres Lemus. Adicionalmente estuvo un representante de una Comisión para la Defensa del Idioma, Gerardo Campos, y un cantante, David Verduzco.

…Como es sabido, para los que vimos en la adolescencia los programas, la finalidad era esclarecer significados, orígenes, etimologías, corrección en la palabra hablada y escrita, amenizada con anécdotas, poesía relacionada con el tema tratado, comparaciones de las palabras en otros idiomas, sinónimos, etc., y un infaltable humor agudo.

…Una interpretación propia y actual, sería la de que Sopa de letras, fue un laboratorio de estudio y análisis  de las palabras y su significado. Lo que uno percibía de manera inconsciente era que cada palabra tenía una forma de prisma con muchas facetas y brillos.

-         ¿Cuál es la diferencia entre ayudar y coadyuvar?

-         ¿En español cuál es el equivalente de eslogan?

-         ¿Cuál es la diferencia entre volante y manubrio?

-         ¿Cuál es el significado de los apellidos de los panelistas? Anitúa es relativo al pasto, Laguna por la proximidad de alguna laguna, Saldaña por la existencia de un condado español.

-         Escamocha es una comida a base de sobras, palabras semejantes: bodrio, griot y chop suey.

-         Smoking es una palabra que usamos nosotros para un traje pero no la usan ni estadounidenses ni ingleses. La gente para fumar se vestía de manera elegante.

…A Leonardo French correspondía investigar aquellas dudas de programas anteriores.

…Francisco Ligouri en sus crónicas rimadas exponía temas políticos y citadinos.

…Gabriel del Río expuso varios Haikus: “El petirrojo cantó más melodioso al quedar cojo”.

…Otto Raúl Gonzáles, redactó sus palindromas tomando como base: sanar ranas; sanar sin anís ranas, sanar sale de las ranas, sanar no con ranas, onasis sí sanó, sanan enanas, etc.

…El Arq. Ramón Cruces, mostró dos sellos (nenecuilohuiztli) aztecas, uno plano con una figura humana y otro cilíndrico con una figura de un mono, para estampar tela o el cuerpo.

…Al finalizar la emisión, el público otorgó tres micrófonos de oro, dos de ellos a Don Jorge Saldaña por hablar alrevesado.

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Haiku.

Palindromas.

Sello en náhuatl.

Esmoquin.

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En aquel programa fumaban sin cesar Gabriel del Río y Don Jorge Saldaña. La anécdota de cómo dejó de fumar Saldaña es la siguiente. Alguien del público llamó la atención del Director en turno del Canal Imevisión y éste le reclamó a Saldaña sobre su mal hábito, quien después de eso  le obsequió su última cajetilla.

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Arrigo Cohen Anitúa.

Ernesto de la Peña.

Jorge Saldaña Hernández.

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Jorge Saldaña y su gusto por la Sopa de Letras.

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Instrucciones para cruzar la frontera.

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 Cada mujer: Un museo.

Cada mujer es un museo, le dije mientras ella abría sus puertas y yo buscaba la obra perfecta en su interior. Nada encontré, sólo recorrí pasillos y pasillos de arte inútil y superficial.

Cada mujer es un tiovivo, le dije, mientras dábamos vueltas y vueltas, ambos sonriendo para los fotógrafos. Flash-flash. Sólo eran apariencias que los retratos ayudaban a esconder.

Cada mujer es un mapa, le dije, mientras yo intentaba trazar cartografías, nuevos caminos. Aunque todo está recorrido, uno pretende ser descubridor.

Cada mujer es un punto fijo, insistí, mientras ella hacía maletas, guardaba su vida y se marchaba.

—¿Estás seguro? —cuestionó
—Cada mujer —le aseguré
—Nada de eso —corrigió.

Cada mujer se aleja tarde o temprano, terminé por decirle, mirándola irse, dejándola ir.

Tomado de Letranías.

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 Biografía.

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"Soy muy correcto en el sentido de que no me gusta empezar a escribir sin saber que la historia va a ser terminada. No soy de los que toma apuntes, por eso me tardo tanto en escribir un libro por más pequeño que sea. Me obsesiono con el tema y luego desarrollo la historia mentalmente: camino al trabajo, en el cine, en la comida, siempre pienso en ella. Pero cuando me pongo a escribirlo, exijo de mí una estructura que no sea lineal, que no sea cronológica, que tenga ciertas exigencias para mí como lector. Escribo los libros que a mí me gustaría leer: libros que no te den todas las respuestas", puntualiza.

Fuente.

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 Obra:

 * Marcela y el rey al fin juntos (Joan Boldó i Climent Editores, cuentos, 1988)
* Mujeres con traje de baño caminan solitarias por las playas de su llanto (Universidad Pedagógica Nacional, cuentos, 1990)
* El gran preténder (Fondo Editorial Tierra Adentro, novela, 1990)
* No quiero escribir no quiero (Centro Toluqueño de Escritores, cuento, 1993)
* Lo que estará en mi corazón (EDAMEX/INBA, historia oral, 1994)
* La luna siempre será un amor difícil (Corunda, novela, 1994)
* Estrella de la calle sexta (Tusquets Editores, cuentos, incluye: El gran pretender,2000)
* Idos de la mente - la increíble y (a veces) triste historia de Ramón y Cornelio (Joaquín Mortiz, novela, 2001)
* Instrucciones para cruzar la frontera (Joaquín Mortiz, novela, 2002)
* Aparta de mí este cáliz (Tusquets Editores, novela, 2009)

Fuente wikipedia.

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La tormenta en un vaso.

Kindsein.

El experimento de la prisión en la wikipedia.

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...Y la presidenta del DIF estatal anunció que se contaría con centros de acopio en los 212 Municipios del Estado de Veracruz. La ayuda será enviada en las embarcaciones "Papaloapan" y "El Huasteco". El acopio también se da en los tres niveles de gobierno, Cruz Roja, organismos privados, etc.

...El desastre en Haití es muy grave, pareciera que sufrió un bombardeo masivo de la naturaleza. Lo bueno es que está en marcha esa faceta del ser humano llamada solidaridad, que puede mitigar en alguna medida la impotencia y desesperación ante la tragedia.

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Fuente: Diario de Xalapa N° 23,743 de 15 de enero de 2010, sección nacional, p. 8A.

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Magnus Carlsen: The 19-Year-Old King of Chess.

A los 13 años, fue el gran maestro más joven en la historia. Unos años más tarde, ya estaba superando los mejores jugadores del mundo. Y el 1° de enero, a los 19 años de edad, Magnus Carlsen de Noruega se convertirá oficialmente en la persona más joven en la historia en quedar clasificado como número uno.
- Su entrenador, el ex campeón del mundo Garry Kasparov, dice que su fuerza no es el cálculo, sino más bien su capacidad para intuir los movimientos correctos, aunque su objetivo final no es claro. ¿Es eso cierto?
Soy bueno en la detección de la naturaleza de la situación y dónde debo poner mis piezas. Tienes que elegir la jugada que se siente bien a veces, eso es lo que la intuición es. Es muy difícil de explicar.
- ¿Ves el ajedrez como un juego de combate o de un juego de arte?
Combate. Estoy tratando de vencer al hombre sentado frente a mí y tratando de elegir los movimientos que son de lo más desagradable para él y su estilo. Por supuesto, algunos juegos realmente son hermosos, pero ese no es mi objetivo.

Fuente:

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A Bold Opening for Chess Player Magnus Carlsen.

Vladimir Kramnik, ex campeón mundial de ajedrez y actual N º 4, está jugando en la primera ronda del Clásico de Ajedrez de Londres, el torneo de ajedrez más competitiva que se disputará en la capital del Reino Unido en 25 años. Alto, guapo y expresivo, se ve exactamente como un hombre que ha creado un juego de variaciones casi infinitas. Hoy, sin embargo, está siendo metodicamante aplastado sin piedad.
Su oponente es un adolescente que parece tener dificultades para mantenerse despierto.  Magnus Carlsen, bosteza, se agita, se hunde en su silla. Se levanta y se acerca para observar los otros juegos, mirando a las tablas como un niño curioso. De vez en cuando, regresa a su propio juego y mueve una de sus piezas, ha construido un ataque tan feroz que para la movida 43 Kramnik abandona.

 

Carlsen se une a la historia del ajedrez de élite en un momento de cambio sin precedentes. Él es uno de una generación de jugadores que han aprendido el juego de los ordenadores.
Sin embargo, Kasparov dice que el dominio de Carlsen se basa en un "sentido intuitivo de profundidad ninguna computadora puede enseñar" y que su alumno "tiene un ambiente natural para el lugar de colocación de las piezas." Según Kasparov, Carlsen tiene una habilidad especial para detectar la energía potencial en cada movimiento, aunque su efecto final es demasiado profundo para que nadie - ni siquiera un equipo - pueda calcular.  "Es difícil de explicar", dice Carlsen. "A veces, un movimiento sólo se siente bien".

Fuente:

Con el traductor de Google.

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(1) Carlsen,M (2801) - Kramnik,V (2772) [A29]

Chess Classic London ENG (1), 08.12.2009

Juego.

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Juguetes elaborados por artesanos chiapanecos.

...En la foto aparecen:  una matraca en forma de avioncito (sujetamos del palito y hacemos girar, un engrane de madera produce un sonido), un yoyo (el hilo se sujeta al dedo índice y con un movimiento de muñeca dejamos caer caer el yoyo, jalamos y el hilo se vuelve a enrollar en el yoyo), un trompo (el modelo de la imagen parece ser para niños chicos, el trompo normal no consta de esa pieza para sujetarlo; en el trompo usual, el hilo se enrolla en el cuerpo de madera, se sujeta el hilo en el dedo índice, se coloca al revés y se lanza con fuerza al suelo), el balero (la finalidad es ensartar el cuerpo del balero en el palito mediante movimientos de vaivén).

...El yoyo y el trompo son juguetes autóctonos. Los trompos originales eran hechos con semilla de bellota.

...Otros juguetes son: caballitos de madera con rueditas o en forma de mecedora, muñequitas de trapo, títeres, rehiletes, papalotes, sonajas, silbatos, tambores, canicas, trenecitos de madera, la matatena, maromeros, pajarillos de péndulo, periscopios de cartón, los judas, juegos de té, y un largo etcétera.

...Los juguetes tradicionales son aquellos que se han estado haciendo y usando por generaciones, en los que ha habido muy pocos cambios en cuanto a las técnicas de fabricación, así como en los materiales empleados. Pueden ser elaborados con materiales como palma, tule, carrizo, totomoxtle (hoja de maíz), tela, vidrio, cerámica plástico, cartón y madera).

Foto Graciela Barrera: Muñequitas de trapo.

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Verdín.

El juguete popular.

Mestizo.

Museo Comunitario del Juguete Tradicional Mexicano.

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Periodista, cronista, locutor, compositor, cantante, escritor, inversionista.

Jorge Isaac Saldaña Hernández, nació en Banderilla, Veracruz, un cinco de enero de 1931. Estudió Derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad Veracruzana. Derecho Internacional en La Haya. Civilización Francesa en París y Periodismo en Madrid.

           Cantante en cafés de Paris, reportero en el Diario de Xalapa y el Dictamen de Veracruz. Locutor en la XEKL, XEJJ, XEJA de 1949 a 1951. Productor en la radio y televisión francesa (1954), locutor y comentarista en la UNESCO (1955). Narrador de radionovelas y asistente de Roberto kenny (1959). Colaborador en Televisa (1962-1973). Productor artístico de radio y TV del COM (1968). Colaborador del Canal 11 (1970-1972). Conductor de los programas del Canal 13 Sábados Culturales, Desayunos con Saldaña, Anatomías, Sábados con Saldaña, Sopa de Letras, Nostalgia y otros hasta que la censura Salinista puso fin a 22 años de trabajo en el Canal Oficial, y lo impulsó a emigrar a Francia en donde vivió durante 11 años.

Incursionó en dos ocasiones en la política, la primera como precandidato del Partido de la Revolución Democrática (PRD) a la gubernatura de Veracruz y la segunda como candidato registrado por el distrito que comprende Xalapa y Banderilla por el mismo partido, no obtuvo éxito en ellas.

            Saldaña vive en Xalapa y a sus 78 años (2009) se mantiene ocupado: conduce el programa radiofónico “Aquí entre nos”, que se transmite de 10:00 a 11:00 horas de la mañana por ABC Radio 760 de AM, y el de televisión “Tierra Nuestra”, que se ve por el canal gubernamental de Veracruz, TV Más, los sábados de 19:00 a 22:00 horas. Después de 12 años de su última emisión en el Canal Oficial.

Anécdota de la ventana.

"Creo recordar muy vagamente que mi mamá, doña Lolita, me ponía en la ventana de la casa para que la gente del pueblo pasara a verme, entonces psicoanalíticamente creo que ahí comencé mi trabajo en televisión (...) no es tan descabellado pensar lo que pudo haber sido", cuenta. Esta fue una costumbre materna que "lo deformó para toda su vida".

El Inicio y su paso por Televisa.

En los años 40 se aficionó por la música y por los locutores que eran grandes personalidades. Consiguió trabajo en la estación XEKL de Xalapa, y el ganar un concurso nacional de oratoria le permitió viajar a Francia y trabajar en Radio Televisión de Francia (RTF). Esos programas se transmitieron en 1958 en el programa “La Hora de Carlos Píquerin”.

A finales de los 50 regresa a México y el dueño de la empresa que se convertiría en Televisa, Emilio Azcárraga Milmo le dio trabajo como asistente del ingeniero Roberto Keny, quien dirigía el Canal  2.

Su primera participación en televisión fue una reseña de cine mundial. Después vendrían un programa especial sobre Francia: “La Hora de Francia” y “Laboratorio del Arte”. Uno de los programas relevantes de Jorge Saldaña en ese momento, fue “Anatomías,  precursor de los talk shows.

En 1972 sale de la empresa Televisa, dejando atrás una decena de desencuentros con los dueños de la censura privada y once años de trabajo.

La etapa en Imevisión.

Retoma con nuevos bríos su carrera en el Canal de Televisión Oficial “Imevisión”. Y algunos de sus programas trascendentales son: “Sopa de Letras”, “Nostalgia”, “Anatomías”, “Sábados con Saldaña” entre otros.

Durante el lapso que trabajó en el Canal Oficial, le tocó convivir con al menos diecinueve Directores, y debió rehacer su programa “Anatomías” para tratar temas médicos o culturales en vez de los temas políticos.

Los censores oficiales, en términos generales, pedían no hablar de más sobre la Virgen de Guadalupe, el Ejército, el Secretario de Gobernación y el Presidente.

Después de 22 años y con tres programas al aire, deja el Canal Oficial, motivado principalmente por un desencuentro con el Presidente en turno, Carlos Salinas de Gortari y la próxima venta del Canal a la iniciativa privada (realizada en 1993).

Nostalgia.

Programa con música de los años cincuenta principalmente, pero había cabida a música internacional o provinciana del mismo tipo.

Sopa de letras.

Programa orientado a resolver dudas sobre el lenguaje, y para ello contaba con lingüistas, políglotas, escritores, poetas, conocedores del náhuatl, verdaderos eruditos en su materia.

Vuelta a Francia.

En 1989 parte a Francia donde se queda por once años y en donde colaboró con programas de radio mexicano desde Francia.

Vuelta a la Patria.

Para el 2003  lo encontramos contendiendo en la política por el Partido de la Revolución Democrática, y con un programa en ABC Radio: “Aquí entre nos”. Posteriormente, durante el Sexenio del Gobernador Fidel Herrera Beltrán, en su natal  Veracruz, incursiona nuevamente en la Televisión, ahora en el Canal gubernamental RTV Más, con “Sopa de Letras” y “Nostalgia”.

Periodismo Alternativo.

La crítica política y el dar acceso a otras voces le ha costado el trabajo en incontables ocasiones, censuras y cortes a programas de radio y televisión.

"Por presentar a Lombardo Toledano, a la muerte de Juan XXIII; por Anatomía de la Píldora Anticonceptiva (sacado del aire); por cantar canciones al Che Guevara; por no hacer programa especial de Tlatelolco; por Anatomía de la Moral Antigua y Moderna; por criticar el género de la telenovela, a petición de artistas; por intervención de la China Mendoza; por presentar al obispo Sergio Méndez Arceo dos veces  …”

Frases y pensamiento.

"La televisión nos gobierna".

“Eso no lo menciones, y si puedes acábalo” (directriz de Televisa).

“El mexicano tiene mucha madre, pero poco padre; es una figura ausente”.

“Lo fundamental es la reinvención del país. Hay que hacer que sufra una metamorfosis. Pero no se puede reestructurar con la misma gente. No se puede reconstruir con los mismos ladrillos. Hay que cambiar las ideas y los hombres que las ponen en práctica”

“Llevamos 72 años, los míos, de vivir bajo regímenes y no imputable a un partido o a otro, sino que es la naturaleza del mexicano que se sabe comportar perfectamente en el fracaso y no en el triunfo. (Dicho en 2003).

“El pueblo tiene dos características: es ignorante y esta desunido. Es ignorante por que la televisión es la que a normado el criterio y la mente del pueblo de México desde hace 30 o 40 años como les pone los criterios de éxito y los criterios de lo que debe aplaudir, la televisión le dice qué música oír, como vestirse, qué cosas comer, qué tiene que comprar a quién le tiene que aplaudir, bueno si yo le voy a decir a una gente que se comporte como yo quiero, pues ésta en mis manos, si yo le digo, oye compra esto por que es valioso, tienes que tener una figura así, y trágame estas pastillas, y haz éste ejercicio y compra éste aparato, y ahora piensa esto, le tienes que ir al equipo fulano de tal, te voy a dar a escoger entre dos, puedes escoger entre el América y el Atlante, o entre los Dodgers y no sé qué, entonces yo le estoy dando a escoger un poquito para que no se sienta tan presionado, pero pues finalmente lo tengo en mis manos. Y yo voy a hacer publicidad para que vote por uno de los candidatos, pero la publicidad la voy a cobrar yo, entonces es un sometimiento total, ¿hasta cuando vamos a soportar eso? Bueno yo se que es tirar mucho de una cuerda elástica que un día se puede reventar efectivamente se puede reventar, entonces, las consecuencias no son predecibles. El mexicano cuando se enoja, se enoja mucho”.

Videoteca.

Cuenta con unas dos mil cintas de sus programas de televisión de 1970 a 1985, año en que salió del medio, grabaciones que está digitalizando y pasando a disco compacto.

El 13 de octubre de 2007 presentó su libro: Porjoder.com y su disco Parodias 2007. Las parodias las viene realizando desde hace treinta años.

Ha sufrido de plagios de sus composiciones musicales como la de “Juan sin tierra” y  TV Azteca ha transmitido sin permiso su entrevista a María Félix.

Fuentes:

Sistema de información cultural.

Diario de Xalapa. 13/10/2007.

kikka-roja.blogspot.com

detocho.blogspot.com

informativotx.com

La jornada. 14/12/2009.

highbeam.com

cancioneros.com

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Continúa.

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Turismo Honduras.

Desfile en Limón Costa Rica.

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“ Me gritaron negra”
(Victoria Santa Cruz). Peruana.

Tenia siete años apenas,
apenas siete años,
¡Que siete años!
¡No llegaba a cinco siquiera!

De pronto unas voces en la calle
me gritaron ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra!
“¿ Soy acaso negra?”- me dije
¡ SI !
“¿Qué cosa es ser negra?”
¡Negra!
Y yo no sabía la triste verdad que aquello escondía.
¡Negra!
Y me sentí negra,
¡Negra!
Como ellos decían
¡Negra!
Y retrocedí
¡Negra!
Como ellos querían
¡Negra!
Y odie mis cabellos y mis labios gruesos
y mire apenada mi carne tostada
Y retrocedí
¡Negra!
Y retrocedí . . .
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra! ¡Neeegra!
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra!

Y pasaba el tiempo,
y siempre amargada
Seguía llevando a mi espalda
mi pesada carga
---·--·---·-- (percusión)
¡ Y como pesaba ¡ . . .
Me alacie el cabello,
me polvee la cara,
y entre mis cabellos siempre resonaba la misma palabra
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra! ¡Neeegra!
Hasta que un día que retrocedía , retrocedía y que iba a caer
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra!
¿Y qué?
---- (percusión)
¿Y qué?

¡Negra!
Si
¡Negra!
Soy
¡Negra!
Negra
¡Negra!
Negra soy

¡Negra!
Si
¡Negra!
Soy
¡Negra!
Negra
¡Negra!
Negra soy

De hoy en adelante no quiero
laciar mi cabello
No quiero
Y voy a reírme de aquellos,
que por evitar - según ellos -
que por evitarnos algún sinsabor
Llaman a los negros gente de color
¡ Y de que color ¡
NEGRO
¡ Y que lindo suena ¡
NEGRO
¡ Y que ritmo tiene ¡
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO NEGRO
Al fin
Al fin comprendí
AL FIN
Ya no retrocedo
AL FIN
Y avanzo segura
AL FIN
Avanzo y espero
AL FIN
Y bendigo al cielo porque quiso Dios
que negro azabache fuese mi color
Y ya comprendí
AL FIN
Ya tengo la llave
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO
¡ Negra soy ¡

Poema publicado por PeRcY.

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Continúa.

Abandonomoviez.

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 Tema musical The Blob.

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Aneta Corsaut y Steve McQueen.

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...Desde el sótano de la Iglesia,  ubicación de la estación radiofónica, acaso el último lugar seguro para el locutor y su equipo, irán descubriendo algunos datos y deduciendo otros para salvaguardar su existencia.
...Los primeros casos demenciales surgieron de monolingües ingleses y para mantener a raya la infección deberán guardar silencio o hablar en francés.

Las historias de Chimal.

Tengo boca y no ...

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La locura se propaga a través del lenguaje.
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...Un Informe Extraoficial de la Armada, que sigue una línea alterna de investigación del suceso, presupone la existencia de un virus complejo extraterrestre. Se contagia por vía aeróbica y siente atracción por las ondas sonoras articuladas en un determinado lenguaje, momentáneamente el inglés, pero no se descarta la mutación del mismo hacia otros lenguajes.
...Al parecer se establece primordialmente en el área cerebral del lenguaje y toma el control de los procesos de sinapsis del mismo, así como de la zona auditiva, en tanto que atrofia los órganos emisores del  lenguaje hablado.
...Este virus caído del cielo, puede haber sido manipulado genéticamente por otro ser para proporcionarle algún tipo servicio personal, como una droga, por ejemplo, o para identificar o "hacer visibles" a seres inteligentes que de otra manera no podría percibir.

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Arturo García Hernández

Periódico La Jornada
Lunes 21 de diciembre de 2009, p. 8.

   Corría el año de 1960. Una serie de acontecimientos políticos, sociales y culturales sacudió al mundo. El de mayor impacto fue el triunfo –un año antes– de la Revolución Cubana encabezada por Fidel Castro y el Che Guevara. Sus efectos rebasaron el ámbito local cubano. Fue tema de discusión en todas partes. Intelectuales destacados a escala internacional simpatizaron con el movimiento. En ese contexto, un grupo de veinteañeros españoles exiliados en México decidieron abrir una editorial para publicar a autores –narradores, poetas, ensayistas, historiadores– con innovadoras propuestas estéticas y temáticas, y nuevas perspectivas sobre asuntos diversos. Nacía Ediciones Era.

Vicente Rojo, José Azorín y los hermanos Neus, Jordi y Quico
Espresate, compañeros de trabajo en la Imprenta Madero –quienes
habían llegado a México tras la derrota republicana en la Guerra Civil Española– acordaron crear lo que en un principio concibieron como una pequeña editorial cuyo nombre se forma con las iniciales de los apellidos de sus fundadores: Espresate, Rojo y Azorín: ERA.

Artículo completo.

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