OLLINIA (Caer y levantarse).

Santa Teresa de Ávila, patrona de los ajedrecistas.

Mon, 06 Jul 2009 11:07:31 -0600

"En 1550 Santa Teresa de Avila, monja española reformadora, mencionó el ajedrez en sus escritos, relacionando ética y ajedrez. Las autoridades eclesiásticas de España la proclamaron patrona de los ajedrecistas".

Capítulo 16 del Camino de la Perfección de Santa Teresa de Ávila.
CAPÍTULO 16

De la diferencia que ha de haber en la perfección de la vida de los contemplativos a los que se contentan con oración mental, y cómo es posible algunas veces subir Dios un alma distraída a perfecta contemplación y la causa de ello. -Es mucho de notar este capítulo y el que viene cabe él (1).

1. Y no os parezca mucho todo esto, que voy entablando el juego, como dicen. Pedísteisme os dijese el principio de oración; yo, hijas, aunque no me llevó Dios por este principio, porque aún no le debo tener de estas virtudes (2), no sé otro. Pues creed que quien no sabe concertar las piezas en el juego de ajedrez, que sabrá mal jugar, y si no sabe dar jaque, no sabrá dar mate. Así me habéis de reprender porque hablo en cosa de juego, no le habiendo en esta casa ni habiéndole de haber. Aquí veréis la madre que os dio Dios, que hasta esta vanidad sabía; mas dicen que es lícito algunas veces. Y cuán lícito será para nosotras esta manera de jugar, y cuán presto, si mucho lo usamos, daremos mate a este Rey divino, que no se nos podrá ir de las manos ni querrá.

2. La dama (3) es la que más guerra le puede hacer en este juego, y todas las otras piezas ayudan. No hay dama que así le haga rendir como la humildad. Esta le trajo del cielo en las entrañas de la Virgen, y con ella le traeremos nosotras de un cabello a nuestras almas (4). Y creed que quien más tuviere, más le tendrá, y quien menos, menos.

Porque no puedo yo entender cómo haya ni pueda haber humildad sin amor, ni amor sin humildad, ni es posible estar estas dos virtudes sin gran desasimiento de todo lo criado.

Fotos del apocalipsis

El camino de la perfección

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San José de Cupertino: Santo de los estudiantes.

Fri, 03 Jul 2009 18:40:31 -0600

Artículo tomado de la Red.

18 de Septiembre

1603 – 1663

Festividad: 18 de septiembre.

Fecha de beatificación:1753 por el papa Benedicto XIV.

Fecha de canonización: 16 Julio de 1767 por el papa Clemente XIII.

Nacionalidad: italiana.

Orden: franciscanos.

Patrón: estudiantes, pilotos, astronautas, aviadores, viajeros de avión.

José nació en 1603 en el pequeño pueblo italiano llamado Cupertino. Sus padres eran sumamente pobres. El niño vino al mundo en un pobre cobertizo pegado a la casa, porque el padre, un humilde carpintero, no había podido pagar las cuotas que debía de su casa y se la habían embargado.

Triste niñez. Murió el padre, y entonces la madre, ante la situación de extrema pobreza en que se hallaba, trataba muy ásperamente al pobre niño y este creció debilucho y distraído. Se olvidaba hasta de comer. A veces pasaba por las calles con la boca abierta mirando tristemente a la gente, y los vecinos le pusieron por sobrenombre el "Boquiabierta". Las gentes lo despreciaban y lo creían un poca cosa. Pero lo que no sabían era que en sus deberes de piedad era extraordinariamente fervoroso y que su oración era sumamente agradable a Dios, el cual le iba a responder luego de maneras maravillosas.

Un distraído desechable. A los 17 años pidió ser admitido de franciscano pero no fue admitido. Pidió que lo recibieran en los capuchinos y fue aceptado como hermano lego, pero después de ocho meses fue expulsado porque era en extremo distraído. Dejaba caer los platos cuando los llevaba para el comedor. Se le olvidaban los oficios que le habían puesto. Parecía que estaba siempre pensando en otras cosas. Por inútil lo mandaron para afuera.

Al verse desechado, José buscó refugio en casa de un familiar suyo que era rico, pero él declaró que este joven "no era bueno para nada", y lo echó a la calle. Se vio entonces obligado a volver a la miseria y al desprecio de su casa. La madre no sintió ni el menor placer al ver regresar a semejante "inútil", y para deshacerse de él le rogó insistentemente a un pariente que era franciscano, para que le recibieran al muchacho como mandadero en el convento de los padres franciscanos.

Cambio inesperado. Sucedió entonces que en José se obró un cambio que nadie había imaginado. Lo recibieron los padres como obrero y lo pusieron a trabajar en el establo y empezó a desempeñarse con notable destreza en todos los oficios que le encomendaban. Pronto con su humildad y su amabilidad, con su espíritu de penitencia y su amor por la oración, se fue ganando la estimación y el aprecio de los religiosos, y en 1625, por votación unánime de todos los frailes de esa comunidad, fue admitido como religioso franciscano.

Coincidencias agradables. Lo pusieron a estudiar para prepararse al sacerdocio, pero le sucedía que cuando iba a presentar exámenes se trababa y no era capaz de responder. Llegó uno de los exámenes finales y el pobre Fray José la única frase del evangelio que era capaz de explicar completamente bien era aquella que dice: "Bendito el fruto de tu vientre Jesús". Estaba asustadísimo, pero al empezar el examen, el jefe de los examinadores dijo: "Voy a abrir el evangelio, y la primera frase que salga, será la que tiene que explicar". Y salió precisamente la única frase que el Cupertino se sabía perfectamente: "Bendito sea el fruto de tu vientre".

Otra chiripa. Llegó al fin el examen definitivo en el cual se decidía quiénes sí serían ordenados. Y los primeros diez que examinó el obispo respondieron tan maravillosamente bien todas las preguntas, que el obispo suspendió el examen diciendo: "¿Para qué seguir examinando a los demás si todos se encuentran tan formidablemente preparados?" y por ahí estaba haciendo turno para que lo examinaran, el José de Cupertino, temblando de miedo por si lo iban a descalificar. Y se libró de semejante catástrofe por casualidad.

Después de conocer la vida de San José, podemos notar que las "coincidencias o chiripas" se trataban más bien de Providencias de Nuestro Señor.

Biografía

1. ORACIÓN

Querido Santo, purifica mi corazón, transfórmalo y hazlo semejante al tuyo, infunde en mí tu fervor, tu sabiduría y tu fe. Muestra tu bondad ayudándome y yo me esforzaré en imitar tus virtudes. Gloria...

Amable protector mío, el estudio frecuentemente me resulta difícil, duro y aburrido. Tú puedes hacérmelo fácil y agradable. Esperas solamente mi llamada. Yo te prometo un mayor esfuerzo en mis estudios y una vida más digna de tu santidad. Gloria...

Oh Dios, que dispusiste atraerlo todo a tu unigénito Hijo, elevado sobre la tierra en la Cruz, concédenos qué, por los méritos y ejemplos de tu Seráfico Confesor José, sobreponiéndonos a todas las terrenas concupiscencias, merezcamos llegar a El, que contigo vive y reina por los siglos de los siglos.

Amén.

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Alondra de la Parra orgullo musical hispano.

Thu, 25 Jun 2009 11:01:42 -0600

Adoro a Stravinsky, dice a Crónica Alondra de la Parra, una mexicana precoz que a sus 24 años dirigió ya filarmónicas de tres países
Nancy Escobar Cardoso.

Martes 11 de Octubre, 2005

Su precocidad asombra, a pesar de que sus genes llevan el sello artístico de su papá, el editor y escritor Manelik de la Parra, y de su abuela, la escritora Yolanda Vargas Dulché. A los 13 años decidió que quería ser músico
profesional y, sólo dos años más tarde, debutó como directora de la Orquesta Filarmónica de Buenos Aires en el Teatro Colón de la capital argentina.
Alondra de la Parra es una bella joven de 24 años con una consolidada carrera profesional y un futuro brillante en el panorama de la música clásica. Reside habitualmente en Nueva York, ciudad que la vio nacer por casualidad, puesto que se siente mexicana de corazón.
En la ciudad de los rascacielos Alondra se ganó su lugar entre los grandes. Allí fundó y dirige la Mexican American Simphony Orchestra.
A pesar de haberse enfrentado a públicos tan exigentes como el neoyorquino o el bonaerense, tenía un sueño que hizo realidad: debutar por fin en el Palacio de Bellas Artes de la ciudad de México; ello ocurrió el pasado 25 de septiembre.
“El escenario que más me ha impactado es el Palacio de Bellas Artes, por lo que significa para mí como mexicana y por haber podido compartir mi trabajo con mi gente. Es un sueño que siempre desfilaba como una ilusión lejana; tener esta oportunidad excedió mis expectativas y me llenó de satisfacción”, declaró en entrevista a Crónica.
Esta oportunidad se la ofreció el programa de Conciertos Juveniles de Otoño, que le cedió la batuta para que dirigiera a la Orquesta Sinfónica Nacional (OSN).
Cultura en las venas. Alondra de la Parra relata cómo el ambiente familiar, donde el arte siempre ha estado presente, fue decisivo para marcar su destino:
“En las reuniones familiares nos sentábamos hasta altas horas de la madrugada alrededor de un piano o una guitarra cantando. Mi papa fue fundamental en mi desarrollo musical, ya que él siempre me impulsaba a cantar a dos voces con mi hermano Manelick, quien de hecho es cantante ahora. Mis tías Lupe y Tere siempre cantaban juntas. Creo que el que me dijeran '¡muy bien!','¡ qué bonito!', '¡sigue!' y el que me hicieran caso cuando quería cantar con ellas me ayudaron muchísimo”, recuerda esta joven de afilada figura y manos finas.
Inició sus estudios musicales en piano a los 7 años y chelo a los 13. Su interés en la música la llevó a Inglaterra, donde estudió música, teoría y ejecución.
Su carrera comenzó cuando logró convencer a sus compañeros de la Manhattan School of Music para que los dejara dirigirlos; después trabajó sin paga en una orquesta, entró a talleres, cursos y concursos.
A la edad de 15 años fue nombrada directora asistente de la St. Leonard’s Mayfield School Orchestra.
A la pregunta de en qué preciso instante decide ser directora y no sólo concertista, responde que su interés surge desde que era muy niña y se sentía a gusto alrededor de la música, especialmente de su compositor más adorado, Stravinsky.
“Fue como a los trece años cuando decidí que lo mío era ser músico profesional. Creo que fue un proceso de curiosidad que fue creciendo. Empecé desde lo más bajo, colocando los atriles y las partituras para los concertistas, y pretendo seguir formándome, como pianista y, especialmente, con lo que me resulta más natural crecer: con la dirección”.
Esta decisión de perfeccionar su profesión lo quiere compaginar con otras facetas artísticas y también sacar

tiempo para estudiar arte y formar una familia.
Mujer con batuta. Alondra de la Parra reconoce que nunca se ha sentido discriminada por trabajar en un mundo casi en exclusiva de hombres y cree que no tardará el día en que muchas mujeres sean las que levanten la batuta.
“Sé que se piensa que en esta profesión existe mucha discriminación. Sin embargo, la verdad no he tenido ninguna limitación por ser mujer y no creo que realmente haya tal discriminación en el campo de la música, o al menos he tenido la suerte de no topármela”, analiza la joven.
Esta chelista cree que existen ya las condiciones en la escena musical mundial para que una mujer irrumpa como gran figura al mando de una orquesta. Cede este honor a la estadunidense Marin Alsop; sin embargo, expertos como Vincent La Selva, del conservatorio The Juilliard School, coinciden en que es esta joven mexicana la que
tiene todo el mérito para ocupar ese sitio.

Alondra dejó el rock para tomar la batutaEgresada del Colegio Madrid, donde fundó la banda de rock Res Pública, Alondra de la Parra estudió un año de música en Inglaterra, en la St. Leonard’s Mayfield School Orchestra, donde a los 15 años fue asistente del director y empuñó la batuta por primera vez.
Estudió composición y piano en el Centro de Estudios Musicales, en México; dirección orquestal en The Juilliard School y piano en la Manhattan School of Music.
Desde el 2000 vive en Nueva York, donde es directora huésped principal de la connotada New Amsterdam Symphony Orchestra, en la cual se inició acomodando atriles.
Recientemente fue elegida como una de los siete participantes en el Seminario de Dirección Kurt Masur, donde The Wall Street Journal la describió como una conductora “elegante, segura y lírica”. También ha estudiado en el Conductor’s Retreat, en Maine, con Kenneth Kiesler y ha recibido clases magistrales con prominentes directores, como Charles Dutoit y Marin Alsop.
Fue descrita por The New York Sun como “una directora cuyos gestos hablan más que las palabras”.
Alondra de la Parra es fundadora y directora artística de la Orquesta Filarmónica de las Américas, también conocida como Mexican American Simphony Orchestra, cuyo debut fue en noviembre de 2004, en el Town Hall de Nueva York. La misión de esta agrupación es divulgar la música creada en México y Latinoamérica.
Actualmente es la directora huésped principal de la New Amsterdam Symphony Orchestra y ha desempeñado posiciones como directora de apoyo para The New York Grand Opera durante el ciclo completo de las óperas de Verdi bajo la dirección del maestro La Selva.
Participó en el Michael Tilson Thomas Workshop on the Music of Aaron Copland, que se lleva a cabo en el Carnegie Hall de Nueva York. De la Parra tuvo su debut profesional al frente de la Filarmónica de Buenos Aires en
el flamante Teatro Colón.

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La lengua de los pájaros.

Fri, 19 Jun 2009 18:01:24 -0600

Totomej intlajtol (La lengua de los pájaros).

De: Juan Hernández Ramírez. 1)

Esparce Flores.

Una flor en mis ojos,
en mi olfato su fragancia,
un son de bosques en mis oídos
me dicen que estás aquí.
Te derramas en mis adentros
y mi corazón se embriaga
mientras tu cabellera
esparce rosas.

Me envuelve tu abrazo,
tus encendidos pétalos
regados sobre mi piel.

Xochimej tikinmoyaua.

Ipan noixtiol se xochitl,
iajuiyaka ipan noyakatsol,
ipan nonakas se kuatitlansones
nechtliaj tiitstok nikanij.
Noijtiko timomoyaua,
ipan iuintitok noyolo
kemaj motsonkal
payankaxochitl kisemana.

Nechpiki mokuanajnauali,
moxochipetlatl tlatlatok,
nokuetlaxoixko semantok.

_____
1) Hernández, Ramirez, Juan: "Totomej intlajtol", La lengua de los pájaros, Editora del Gobierno del Estado de Veracruz, primera edición 2008, 120 p.
...Juan Hernández Ramírez (Colatlán, Ixhutlán de Madero, Ver.) es una de las voces más importantes de la poesía náhutl contemporánea. Obtuvo el Premio Nezahualcóyotl de Literatura (2006), otorgado por el Consejo nacional para la Cultura y las Artes, por el poemario Chikome xóchitl (Siete flor). Su constancia y disciplina le han permitido ser becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes en dos ocasiones. En 2001 publicó el libro de poesía Auatl iuan sitlalimej (Encinos y estrellas) y en 2006, Eternidad de las hojas.

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Piedras al aire.

Mon, 15 Jun 2009 18:12:35 -0600

Insta Monsiváis a acudir a las urnas como ejercicio por la reconstrucción del país

Ante el debate que han generado las campañas que promueven el voto en blanco, el escritor Carlos Monsiváis se pronunció en contra, y propuso acudir el 5 de julio a las urnas como un ejercicio ciudadano de rechazo a la resignación social y en favor de la reconstrucción del país.

“La votación más insignificante me parece inmensamente más significativa que el voto en blanco”.

"Hay ciudadanos valiosos en los movimientos sociales, en los ecologistas o, entre otros, en los movimientos de la diversidad sexual y, por tanto, acercarse a la teoría del voto en blanco sería abdicar de esta condición ciudadana y de su voluntad para revertir la situación de “saqueo” que existe en el país".

"Sin una reconstrucción ética y moral de la República, estaremos siempre sujetos al peor de los condicionamientos, que es la resignación”.

“La anulación del voto es una entrega de todo lo que se ha avanzado desde abajo en materia democrática a quienes han usufructuado, del modo más miserable, lo que ellos llaman democracia desde arriba. A eso me niego; por eso apoyo el voto, porque no le vamos a regalar ese esfuerzo a un grupo que se ha dedicado a calcinar nuestra voluntad”.

"Estamos en un momento en el que las acciones simbólicas tienen mucho menos peso que las significativas de ir a votar".

"El sufragio en blanco apaga la indignación moral; “en cambio el ciudadano que vierte en contra de este oprobio su voto, está por lo menos ejerciendo con nombre su indignación”.
Mariana Norandi, La Jornada, 12 de junio.

Fuente

...Mantener el sistema electoral nos resulta sumamente oneroso, pero no es suficiente razón para votar por ese motivo. Históricamente se derramó mucha sangre para lograr establecer las instituciones y procedimientos democráticos existentes, esta es una mejor razón. Poder decidir, elegir,apoyar o castigar a los partidos políticos es algo que no debemos perder al abstenernos o anular nuestro voto.

***

Recuadro de una viñeta de Calderón, tomado de sacatraposmenos

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Cruce de caminos.

Fri, 12 Jun 2009 18:48:34 -0600

Ficción.
-Soy pasado- pensó.
Hace dos meses la vio pasar, o mejor dicho, supone haberla visto en su coche, mirándolo con esa forma suya de tranquilidad o solemnidad, propia de personas con mucha clase. Y es una suposición porque la sombra de la noche y la vista corta no son una buena combinación para identificar a alguien.
...A esa mirada lenta, de esa noche, le siguió el giro de cabeza que expuso ese bello cabello lacio, sólo visto en ella. Ese cabello que tanto le gustó aun antes de ver sus ojos por primera vez.
...Durante dos semanas la esperó a la misma hora en el mismo punto y no hubo coincidencia, y entonces tuvo una crisis. Revivió momentos gratos y regresó a esos lugares suyos donde dejó su huella impresa. Y tuvo la ocurrencia de querer buscarla, algo sin mucho sentido tomando en cuenta los diez años de haber perdido su ubicación. Durante una semana padeció insomnio y terminó con los nervios de punta. No siempre se sabe cuándo se ha superado una dolencia.
...Él falló, y lo reconoció puntualmente, pero eso no cambia nada, la tristeza y pena no se atenúan. No puede uno crearse y recrearse en forma espontánea y bien puede demostrar con su experiencia que el pasado pesa, que el pasado no está pisado. Que no se puede retroceder en el tiempo para enmendar los errores.
...Intentar desentrañar ese pasado de nuestro personaje sería una tarea compleja y tal vez impropia. Algo como buscar dentro de un libro una clave que llevara a otro libro más profundo y éste a su vez condujera al último.
...Puede uno preguntar ¿qué es tan especial en una mujer para que se le extrañe tanto? Pero él no contestará. Sólo recordará esos momentos de sorpresa mutua, esas muestras de afecto gratuitas, el brillo de sus ojos sólo para él, esa disposición, y todas esas acciones sutiles provocadoras de bonitas emociones y alegrías indescriptibles.
-Te libero y me libero de este vínculo nuevamente- expresó.
...Y él seguirá su camino y ella seguirá el suyo.

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La suma de los males.

Mon, 08 Jun 2009 16:39:19 -0600

La gran mancha de basura.

Charles Moore, el oceanógrafo norteamericano que descubrió la "gran mancha de basura" por casualidad en 1997 durante un crucero de Los Ángeles a Hawai, cree que esta contiene unas cien millones de toneladas de desperdicios plásticos.
La gran "mancha de basura" que flota en el océano Pacífico está creciendo de una manera alarmante, alcanzando hoy el tamaño de dos veces el territorio de Estados Unidos. Esta mancha, que se ha convertido en el mayor vertedero de plásticos del mundo, ya cubre cerca de 500 millas de la costa de California, rodea Hawai y se extiende casi hasta el Japón. Los barcos y los navegantes marinos han empezado a evitar estas aguas para evitar ser victimas de “la mancha”

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Sol y clima

Blog verde

Punta Arenas, la ciudad expuesta.

Desde principios de los años 90, las ciudades más al sur de América quedan desprotegidas temporalmente bajo el agujero de ozono, sometidas durante horas a la peligrosa radiación ultravioleta.
El fenómeno tiene lugar todos los años, entre los meses de septiembre y octubre, cuando el agujero que cubre la Antártida se desplaza hacia el norte y deja al descubierto las ciudades más al sur del continente americano. Durante esos períodos, que a veces duran hasta tres y cuatro días, los niveles de radiación ultravioleta se disparan y el riesgo de sufrir quemaduras aumenta de forma exponencial.

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Desaparición del mar Aral.

El mar Aral, en Rusia, está desapareciendo y las fotos de la NASA al respecto son dramáticas.
La causa principal es la utilización de varios ríos que lo alimentaban, para el regadío de plantaciones de algodón y otros cultivos, en las zonas áridas de Kazakstán, Uzbekistán y Turkmenistán. Un proyecto que comenzó en la década de 1960, en los tiempos de la ex - Unión Soviética.

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Presentan antología de Gutierre Tibón.

Thu, 04 Jun 2009 15:11:51 -0600

La Dirección General de Publicaciones de Conaculta dio a conocer ayer Gutierre Tibón. Lo extraño y lo maravilloso, obra de Miguel Ángel Muñoz que nos acerca a “un hombre que nos ayudó a redescubrir a México”.

2009-06-01•Cultura

Su llegada a México no tuvo otra razón que el acercamiento a otra cultura: invitado por Isidro Fabela, desembarcó en el Puerto de Veracruz con la intención de estudiar los distintos problemas del país. Y aquí se quedó.

Gutierre Tibón (Milán, 1905-Cuernavaca, 1999) fue uno de esos extranjeros que al conocer México decidieron quedarse y construir nuevas maneras de acercarse a su cultura y a su gente, de ahí el interés de Miguel Ángel Muñoz por rescatar al personaje, al conmemorarse una década de su fallecimiento, lo que hace a través del libro Gutierre Tibón. Lo extraño y lo maravilloso (DGP-Conaculta, 2009).

“El objetivo principal del libro es pagar una deuda que tenía pendiente con Gutierre desde hace muchos años y volver a poner la obra en circulación: que se escuche entre las nuevas generaciones, porque a pesar de haber sido un personaje importante de la cultura mexicana de los años 60 o 70, siento que ha quedado un poco en el olvido.”

En el volumen se ofrece una antología de textos representativos del trabajo desarrollado por Gutierre Tibón a lo largo de casi seis décadas de presencia en México, en ámbitos como la filología, la lingüística o la historia,

“Siendo crítico y objetivo, muchas de sus investigaciones que en su momento fueron novedosas, renovadoras, quizá estén sobrepasadas hoy día, aunque hay cosas que siguen vigentes como sus crónicas o sus aportaciones al redescubrimiento del significado del nombre de México.

“Fue un hombre que hizo muchísimo por difundir a este país siendo un extranjero. Fue una de las personas que más estudió a México, cada rincón del país, desde pueblos como Pinotepa Nacional u Olinalá: fue el primero en darle voz a la gente de esos pueblos.”

El libro, definido por su autor como un ensayo histórico-antropológico sobre la obra de Gutierre, se complementa con una entrevista, la cual trabajó dos años antes de su muerte, en la cual habla desde su llegada a México, invitado por Isidro Fabela, hasta las últimas investigaciones que llegó a desarrollar.

Hombre del Renacimiento

Miguel Ángel Muñoz conoció a Gutierre Tibón hace dos décadas, cuando se iniciaba en el mundo de las letras, incluso, reconoce, gracias al estudioso italiano se inclinó a hacer la carrera de historia en la Escuela Nacional de Antropología e Historia.

“Entre sus más grandes aportaciones estarían que él fue el inventor de la máquina de escribir, que después patentó Olivetti, en el año de 1936, cuyas ganancias le permitieron viajar por todo el mundo y luego llegar a México.

“Además Gutierre Tibón fue quien descubrió los restos de Clavijero y el que impulsó que se trajeran a México, lo que no sabe la gente hoy día. Otra de sus grandes aportaciones a la historia contemporánea fue haber redescubierto el nombre de México, que significa “en el ombligo de la Luna”, así como rescatar las maravillas que los pueblos tenían guardadas como parte de su memoria histórica y oral.”

La producción del investigador italiano se puede cuantificar en 50 libros, realizados en más de 60 años dedicados a la investigación, pero la mejor manera de definir sus aportaciones son las palabras de Alfonso Reyes, quien lo definió como “un hombre del Renacimiento”.

Personaje de la vida pública: Gutiérrez Vega

Ayer, durante la presentación del libro en la sala Manuel M. Ponce del Palacio de Bellas Artes, Hugo Gutiérrez Vega mencionó que Tibón fue un personaje de la vida pública del país. Su columna en un diario nacional iluminó muchos momentos de la cultura universal, en particular del rostro de México tan dañado por las posturas maniqueas y tan necesitado de una visión objetiva y libre de prejuicios ideológicos.

Álvaro Matute puntualizó que en el prólogo que escribió para el libro no hace ficción, pero sí un señalamiento sobre la importancia de la obra de este autor y las aportaciones que hizo en la historia nacional.

El editor José Luis Trueba apuntó que en los textos recopilados en la publicación hay dos elementos que lo hacen por demás interesante: la cercanía biográfica con Gutierre, y la posibilidad de asomarse a publicaciones que quizá ya no son tan accesibles, como El libro de América.

Francisco Conde Ortega añadió que lo meticuloso del trabajo permite ver una muestra de Tibón, mientras que Bernardo Ruiz añadió que en la entrevista que Muñoz le hizo al gran italiano, optó por mostrar todas las facetas y capacidades que caracterizaron su vida, sin dejar de ser crítico.
México. Jesús Alejo / Emiliano Balerini

Fuente

La máquina inventada por Gutierre Tibón Schneid, la famosa Hermes Baby, en color rojo quemado y con letra o fuente manuscrita.

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Rating femenino en ajedrez.

Mon, 01 Jun 2009 16:59:22 -0600

CHAVEZ BASURTO MARIA DE JESUS
2035

2
DELGADO MENDOZA NORA
1533

3
LIAHUT VALLEN INGRID YUSSE
1531

4
ZARATE LUNA ESMERALDA LIZE
1502

5
CHAVEZ BASURTO MARISOL
1485

6
GONZALEZ S KAREM
1484

7
GARCIA GONZALEZ ROCIO
1463

8
GARCIA USCANGA WENDY MARLENE
1450

9
VIEYRA TIBURCIO ALEJANDRA
1425

10
HIPOLITO RAMIREZ PATRICIA
1416

11
POLITO RAMIREZ PATRICIA
1410

12
HERNANDEZ SALMERON FELISA
1400

13
GONZALEZ HERNANDEZ MAYRA
1391

14
CRUZ CASTILLO, KARIME ENYD
1380

15
PORTILLO CANCINO ALICIA IRAIS
1377

16
PORTUGAL ROSAS LUISA ANTONIA
1361

17
GARCIA USCANGA LAURA
1351

18
CRUZ GILCREASE OSIRIS DE LOS ANGELES
1343

19
CRUZ MEDINA HEBE AJELET
1338

20
CRISTOBAL GARCIA YESSICA I
1312

21
SILVA GONZALEZ MARIA DEL ROSARIO
1308

22
SUAREZ ENRIQUEZ GABRIELA
1307

23
VIDAÑA PALACIOS BRIGIDA
1306

24
RAMIREZ CARDENAS FLOR ISABEL
1301

25
VAZQUEZ LOPEZ KARINA
1292

26
DORANTES RENDON ALEJANDRA
1291

27
MENDEZ TOVAR YESSICA YISSE
1271

28
CASTRO ESTRADA LUCIA
1250

29
BARCENA ROMERO NICTE
1220

30
FONTAN LOPEZ PATRICIA
1200

31
LOPEZ FONTAN MARICELA
1200

32
MARTINEZ LOPEZ GLICELLY A
1197

33
MENDEZ TOVAR ROSARIO TRINI
1186

34
RODRIGUEZ HERNANDEZ LINDA
1153

35
PITOL MARTINEZ ESTEFANIA
1145

36
TOVAR MENDEZ ROSARIO TRINI
1131

37
DURAN JIMENEZ, GEORGINA IVE
1121

38
ESTOPIER ANTONIO FLOR IDAL
1082

39
FLORES AMAYA, DENISSE CONCE
1076

40
SOLIS CARBAJAL MINUETH SIN
1075

41
REYES REYES INGRID
1063

42
URCID RODRIGUEZ ALEJANDRA
1028

43
JUAN RODRIGUEZ JUDITH
1022

44
MORALES RUEDA MARIA TERESA
1020

45
TOLEDANO CORTES LUZ
1020

46
ZAVALA GUTIERREZ ANDREA MA
1016

47
CORNELIO BALTAZAR FLOR
1011

48
BARUCH MARTINEZ ELIZABETH
1009

49
OCHOA AGUILERA FRANCIA
1009

50
SOLIS GARZA OFELIA
1007

51
DIMAS ARCOS ERIKA
1005

52
CORDOBA CHAVEZ VALERIA
1004

53
CUCURACHI MARQUEZ AURORA L
1000

54
DEL CASTILLO BARRAGAN ROSA
1000

55
SALAS HERNANDEZ JOYARITH
999

56
EULOGIO AGUILAR ANA SHAREY
997

57
CASTRO FLORES ALDONZA VICT
996

58
VALDEZ BARTHELL SARAHI
995

59
ZEFERINO GOMEZ ACELIJ
995

60
ZEFERINO GOMEZ TANECI
988

61
CONTRERAS ELCHOR LESLY
987

62
TOLENTINO HERNANDEZ MARIA
987

63
CRUZ AHUMADA GLORIA ATHZIR
983

64
AHUMADA RASCON DESSY
982

65
CRUZ HERNANDEZ SELENE GUAD
980

66
JUAREZ ACEVEDO JANETH
977

67
VILLA ZAVALETA DIANA VALER
977

68
MORALES CRUZ ABIGAIL
972

69
DIMAS ARCOS ELISA
971

70
GONZALEZ MENDEZ JESSICA
970

71
ROSALES ZURITA PAULINA GUA
970

72
EUFRACIO TORRECILLA MARIA
966

73
GONZALEZ SANTANA NAHOMI SI
965

74
MORA MELGAREJO SILVIA ELEN
963

75
GONZALEZ MENDEZ JACQUELINE
960

76
RAMIREZ MARTINEZ MALILLANI
959

77
CORDOVA CHAVEZ ANA KAREN
955

78
RODRIGUEZ HERNANDEZ BELEN
946

79
RUIZ LARA KARINA
938

80
CASTRO GONZALEZ NAYELI
911

Veracruzanas:
CHAVEZ BASURTO MARIA DE JESUS
DELGADO MENDOZA NORA
LIAHUT VALLEN INGRID YUSSE
ZARATE LUNA ESMERALDA LIZE
CHAVEZ BASURTO MARISOL
GONZALEZ S KAREM
GARCIA GONZALEZ ROCIO
GARCIA USCANGA WENDY MARLENE

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Rating en el ajedrez veracruzano.

Mon, 01 Jun 2009 16:36:53 -0600

1 MIRANDA PONCE, ALVARO2234

2 VELAZQUEZ MARTINEZ, JOSUE CUAUHTEMOC2189

3 BROCA JIMENEZ, FERNANDO 2130

4 ZAMUDIO HERMIDA, JOSE LUIS2108

5 REYES BARRAGAN, MANUEL ALEJANDRO 2099

6 LAZZERI MENENDEZ, SANTOS GERARDO 2086

7 PERALTA OLMEDO GUSTAVO 2083

8 FONTAN LOPEZ MARCO ANTONIO 2070

9 CHAVEZ BASURTO MARIA DE JESUS 2035

10 BRETON DIAZ MIRON JAIME ELPIDIO 1996

11 CORDERO OLIVAREZ CESAR NAT 1968

12 PAREDES ROSETE NAHUM 1962

13 ROMERO FLORES ANTONIO CESAR FELIPE 1935

14 CRUZ AHUMADA, SAMUEL 1932

15 HIDALGO MENDOZA ENRIQUE ALONSO 1920

16 CHAVEZ PEREZ JOSE 1900

17 SANCHEZ MARTINEZ IVAN 1876

18 DEL ANGEL CAPITANACHI JUSTINO 1867

19 HERNANDEZ MELGAREJO JOSE ALBERTO 1831

20 SANCHEZ MORALES MOISES 1810

21 VAZQUEZ ESPINOZA ANTONIO 1805

22 MARTINEZ GARCIA PEDRO 1800

23 ALONSO LUGO FRANCISCO 1796

24 NOLASCO FUENTES FRANCISCO ROBERTO 1795

25 CORTES NADAL EDUARDO 1794

26 MARTINEZ ACHACH SALIM 1790

27 HERNANDEZ SANTACRUZ PABLO JOSE 1767

28 PALACIOS ARIZA CARLOS 1752

29 OCHOA ROBLES ANTONIO 1749

30 MEDINA GUTIERREZ, ANGEL IGNACIO 1749

31 VERGARA REYES RAUL DE JESUS 1746

32 VAZQUEZ CRUZ JORGE MATIAS 1738

33 ANDRADE FLORES FEDERICO VALENTIN 1727

34 FLORES JIMENEZ HECTOR JOSE 1719

35 SALOME HERNANDEZ DAVID 1714

36 ALEMAN HERNANDEZ ANDRES 1703

37 CAZARIN RENDON RAFAEL OSIRIS 1700

38 SANCHEZ BAUTISTA MATEO 1700

39 MENDEZ ARZOLA ERNESTO 1685

40 BAIZABAL RIVERA SERGIO ART 1683

41 ECHANIZ PELLICER JORGE 1653

42 LADRON DE GUEVARA BARRIENTOS OMAR 1653

43 SALOME HERNANDEZ DANIEL 1647

44 ROS CORONA MAURICIO 1646

45 JACOME JIMENEZ ABEL 1640

46 BAUTISTA SANCHEZ MATEO 1625

47 GARCIA MARTINEZ ASAID 1621

48 AMEZCUA LURIA JESUS 1606

49 HUERTA VAZQUEZ GERARDO ALBERTO 1594

50 DURAN HUERTA ERICK 1577

51 DEL ANGEL RUIZ FRANCISCO EMMANUEL 1576

52 RODRIGUEZ CASTILLO ALDO 1571

53 ROGEL SALAMANCA HECTOR 1566

54 SOTO MARTINEZ RIGOBERTO 1565

55 HERNANDEZ DEL VALLE JOSE 1564

56 MENDEZ RODRIGUEZ ERNESTO 1556

57 MORALES RAMOS FRANCISCO OCTAVIO 1548

58 GARCIA ZAVALETA MARIO 1546

59 FONG BARRANCO JAIME LI 1543

60 BARRADAS GOMEZ MANUEL 1540

61 PINEDA SELVAS MARTIN 1540

62 SAQUI LIRA ANGEL 1540

63 CERDAN VIVANCO JUAN ROGELIO 1535

64 OSTOS PONCE FRANCISCO GUADALUPE 1535

65 DELGADO MENDOZA NORA 1533

66 LIAHUT VALLEN INGRID YUSSE 1531

67 REYES FIGUEROA ANGEL DAVID 1529

68 RODRIGUEZ GUTIERREZ GABRIEL 1527

69 BEYZA MARTINEZ YOJAN 1525

70 MORALES GONZALEZ LUIS ALBERTO 1517

71 FONTAN LOPEZ GUILLERMO 1514

72 BUENDIA COL SANTIAGO 1508

73 FLORES VILLALOBOS ALBERTO ARTURO 1506

74 MEDINA PEREZ IGNACIO 1505

75 GONZALEZ HERNANDEZ PEDRO 1504

76 ACEVEDO TREJO JOSE ANTONIO 1503

77 ZARATE LUNA ESMERALDA LIZE 1502

78 CRUZ AHUMADA SALIM 1500

79 ERASMO IBARRA CARLOS 1500

80 GONZALEZ CHRISTEN FRANCISCO 1500

81 ORTIZ HERNANDEZ RICARDO PA 1500

82 BARRIOS LAGUNES GUSTAVO 1494

83 HERNANDEZ OCHOA JORGE 1490

84 CHAVEZ BASURTO MARISOL 1485

85 GONZALEZ S KAREM 1484

86 GRANDE RAMIREZ JOSE ROBERT 1478

87 MORENO MORALES CARLOS 1471

88 GONZALEZ MUÑOZ BRUNO 1470

89 NAVARRO RAMIREZ JOSE ANTONIO 1469

90 GUERRERO JUAREZ ERNESTO 1466

91 GARCIA GONZALEZ ROCIO 1463

92 HERNANDEZ HERNANDEZ DANIEL 1459

93 PEREZ JIMENEZ ALEJANDRO 1450

94 GARCIA USCANGA WENDY MARLENE 1450

95 SAINZ ROSAS RICARDO CATZI 1436

96 DRAGUSTINOVIS JOSE GUADALUPE 1435

97 RIVERA GALAN ADAN 1435

98 CRITES CASTRO SIGFRIDO 1430

99 PALACIOS DELGADO ADRIAN 1425

100 RAMIREZ DOMINGUEZ AMBROSIO 1425

Los datos de la bitácora fuente son del 27 de abril del 2009.
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Hessen, J: Teoría del conocimiento V.

Fri, 29 May 2009 11:35:09 -0600

V. El criterio de la verdad.
1. El concepto de la verdad. No es bastante que nuestros juicios sean verdaderos; necesitamos la certeza de que lo son.
...Para la conciencia natural la verdad del conocimiento consiste en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto.
...Los contenidos de nuestro pensamiento no son reproducciones, sino más bien "símbolos de las propiedades transubjetivas".
2. El Criterio de la Verdad. La ausencia de contradicción, es un criterio de verdad; pero no un criterio general, sólo es válido para la esfera de las ciencias formales o ideales.
...La presencia o realidad inmediata de un objeto, es otro criterio de verdad; expresa que son verdaderos todos los juicios que descansan en una presencia o realidad inmediata del objeto pensado. Esta certeza es prelógica, esto significa que en esta certeza todavía no tiene parte el trabajo del pensamiento.
..."Lo que garantiza la validez de los principios no es la vivencia matizada de la evidencia, sino la última intuición de la fecundidad sistemática de los mismos" (Switalski).

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Hessen, J: "Teoría del conocimiento", Ediciones Quinto Sol, México, 149 pp.

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Hessen, J: Teoría del conocimiento IV.

Fri, 29 May 2009 11:32:58 -0600

IV. Las especies del conocimiento.
1. El problema de la intuición y su historia.
...Conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. Esta aprehensión no es por lo regular un acto simple, sino que consta de una pluralidad de actos. La conciencia cognoscente necesita dar vueltas, por decirlo así, en torno a su objeto, para aprehenderlo realmente. Pone su objeto en relación con otros, lo compara con otros, saca conclusiones, etc. Se trata de un conocimiento mediato, discursivo.
...El conocimiento intuitivo consiste, como dice su nombre, en conocer viendo. Su peculiar índole consiste en que en él se aprehende inmediatamente el objeto, como ocurre sobre todo en la visión.
...La intuición material. No se trata de una mera aprehensión de relaciones, sino del conocimiento de una realidad "material", de un objeto o de un hecho suprasensible.
...De acuerdo con la estructura psíquica del hombre, debemos distinguir una intuición racional, otra emocional y otra volitiva.
2. Razón y Sinrazón del Intuicionismo.
...El admitir o rechazar un conocimiento intuitivo junto al discursivo-racional, depende ante todo de cómo se piense sobre la esencia del hombre.
...A la multitud de aspectos de la realidad corresponde una pluralidad de funciones cognoscitivas.
...Toda intuición ha de legitimarse ante el tribunal de la razón.
...El problema de la realidad. Una verdadera solución del problema sólo es posible si se admite, además de la sensación y el pensamiento, otra fuente de conocimiento: la experiencia interna y la intuición.
...La existencia de nuestro yo. En nuestro pensamiento y voluntad nos vivimos como seres realmente existentes. No nos es menester ningún raciocinio: nos basta una simple auto intuición para cerciorarnos de nuestra propia existencia.
...Bergson: "Hay por lo menos una realidad que todos nosotros Comprendemos desde dentro por intuición y no por mero análisis. Es nuestra propia persona, en su curso a través del tiempo. En nuestro yo, que dura. No podemos coexperimentar intelectualmente ninguna otra cosa. Pero es seguro que nos experimentamos a nosotros mismos.
...Los valores estéticos no pueden percibirse intelectual ni discursivamente, sino sólo emocional e intuitivamente.
...En la esfera ética. El íntimo valor, la verdadera cualidad valiosa de sentimientos como la justicia, la templanza y la pureza, sólo puede experimentarse y vivirse inmediatamente, sólo puede conocerse intuitivamente.
...La historia y la psicología de la religión demuestran, que la vivencia y la intuición también representan un papel sobresaliente en la esfera religiosa.
...Dios no es objeto de la metafísica sino de la religión. La metafísica busca un conocimiento racional, la razón tiene la última palabra. Trata exclusivamente de lo absoluto, del principio del universo. Pero este absoluto de la metafísica es toto coelo distinto del Dios de la religión. Aquél es un ser, éste es, en primer término, un valor.

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Hessen, J: "Teoría del conocimiento", Ediciones Quinto Sol, México, 149 pp.

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Hessen, J: Teoría del conocimiento III.

Fri, 29 May 2009 11:30:58 -0600

III. La esencia del conocimiento.
...El verdadero problema del conocimiento consiste, en el problema de la relación entre el sujeto y el objeto.
1. Soluciones metafísicas.
a) El Objetivismo. Los objetos son algo dado, algo que presenta una estructura totalmente definida, estructura que es reconstruida, digámoslo así, por la conciencia cognoscente.
b) El Subjetivismo. Trata de fundamentar el conocimiento humano en el sujeto. Para ello coloca el mundo de las Ideas, el conjunto de los principios del conocimiento, en el sujeto. El sujeto no es concreto ni individual, sino un sujeto superior, trascendente.
2. Soluciones Metafísicas.
a) El Realismo. Posición epistemológica según la cual hay cosas reales, independientes de la conciencia.
...El realismo ingenuo, no distingue en absoluto entre la percepción, que es un contenido de la conciencia y el objeto percibido.
...El realismo natural, ya no identifica el contenido de la percepción y el objeto, sino que distingue el uno del otro. Sin embargo, sostiene que los objetos responden exactamente a los contenidos de la percepción.
...El realismo crítico, expresa que todas las propiedades o cualidades de las cosas que percibimos sólo por un sentido como los colores, los sonidos, los olores, los sabores, etc., únicamente existen en nuestra conciencia.
...El realismo volitivo, expresa que las cosas se presentan a nuestra conciencia como reales, justamente porque se hacen sentir como factores adversos en nuestra vida volitiva.
b) El idealismo epistemológico. No hay cosas reales independientes de la conciencia. Dos clases de objetos, los de conciencia (las representaciones, los sentimientos, etc.) y los ideales (los objetos de la lógica y de la matemática).
...El idealismo subjetivo o psicológico. Las cosas no son más que contenidos de la conciencia. Todo su ser consiste en ser percibidas por nosotros, en ser contenidos de nuestra conciencia. Tan pronto como dejan de ser percibidas por nosotros, dejan también de existir. No poseen un ser independiente de nuestra conciencia.
...El idealismo objetivo o lógico. Considera como el problema del conocimiento definir lógicamente lo dado en la percepción y convertirlo de este modo en objeto del conocimiento. Considera los objetos como engendrados por el pensamiento.
...Ejemplo. Cogemos un trozo de yeso. Para el realista existe el yeso fuera e independientemente de nuestra conciencia. Para el idealista subjetivo el yeso existe sólo en nuestra conciencia; su ser entero consiste en que lo percibamos. Para el idealista lógico el objeto yeso no existe ni en nosotros ni fuera de nosotros; no existe pura y simplemente, sino que necesita ser engendrado. Formando el concepto de yeso, engendra nuestro pensamiento el objeto yeso.
c) El Fenomenalismo.
...En la cuestión del origen del conocimiento se hallan frente a frente con toda rudeza el racionalismo y el empirismo; en la cuestión de la esencia del conocimiento, el realismo y el idealismo. Kant, mediando entre los extremos, en el primer caso presenta el apriorismo o trascendentalismo, en el segundo caso presenta el fenomenalismo.
...Fenomenalismo. No conocemos las cosas como son en sí, sino como nos aparecen.
...Tres proposiciones de Kant: 1. La cosa en sí es incognoscible. 2. Nuestro conocimiento permanece limitado al mundo fenoménico. 3. Éste surge en nuestra conciencia porque ordenamos y elaboramos el material sensible con arreglo a las formas a priori de la intuición y del entendimiento.
d) Crítica y proposición propia.
...El realismo volitivo expresa que: Cuando el hombre tropieza en su querer y desear con resistencias, vive en éstas, de un modo inmediato, la realidad. Nuestra convicción de la realidad del mundo exterior no descansa, pues, en una razonamiento lógico sino en una vivencia inmediata, en una experiencia de la voluntad. Con esto queda superado de hecho el idealismo.
...En lo dado debe existir un fundamento objetivo que condicione el empleo de una categoría determinada. Luego lo dado no puede carecer de toda determinación. Pero si presenta ciertas determinaciones, hay en él una indicación sobre las propiedades objetivas de los objetos. Sin duda, éstas no necesitan responder completamente a nuestras formas mentales -lo cual pasan por alto muchas veces el realismo y el objetivismo-; pero el principio de la incognoscibilidad de las cosas siempre queda quebrantado.
3. Soluciones Teológicas.
a) La solución monista y panteísta.
...En la resolución del problema del sujeto y el objeto cabe remontarse al último principio de la realidad, lo absoluto, y tratar de resolver el problema partiendo de él. Según se conciba lo absoluto como inmanente o como trascendente al mundo, se llega a una solución monista o panteísta o a una solución dualista y teísta.
...Mientras el idealismo borra en cierto modo uno de los dos miembros de la relación del conocimiento, negándole el carácter de real, y el realismo deja a ambos coexistir, el monismo trata de absorberlos todos en una última unidad. El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, sólo aparentemente son una dualidad; en realidad son una unidad. Son los dos aspectos de una misma realidad.
b) La solución dualista y teísta.
...El sujeto y el objeto, el pensamiento, el pensamiento y el ser, van a parar, finalmente, a un último principio común. Éste reside en la divinidad, que es la fuente común de la idealidad y la realidad, del pensamiento y del ser.

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Hessen, J: "Teoría del conocimiento", Ediciones Quinto Sol, México, 149 pp.

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Hessen, J: Teoría del conocimiento II.

Fri, 29 May 2009 11:29:00 -0600

II. El Origen del Conocimiento.
...La cuestión del origen del conocimiento humano puede tener tanto un sentido psicológico como un sentido lógico. En el primer caso dice: ¿cómo tiene lugar psicológicamente el conocimiento en el sujeto pensante? En el segundo caso: ¿en qué se funda la validez del conocimiento? ¿Cuáles son sus bases lógicas?
1. El racionalismo. Un conocimiento sólo merece, en realidad este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido. Cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así, y que no puede ser de otro modo; que tiene que ser así, por tanto, siempre y en todas partes.
2. El Empirismo. El espíritu humano está por naturaleza vacío; es una tabula rasa, una hoja de escribir y en la que escribe la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la experiencia.
3. El Intelectualismo. Mientras el racionalismo considera el pensamiento como la fuente y la base del conocimiento y el empirismo la experiencia, el intelectualismo es de opinión que ambos factores tiene parte en la producción del conocimiento.
4. El Apriorismo. Nuestro conocimiento presenta conocimientos a priori, independientes de la experiencia. Los factores a priori son de naturaleza formal, no son contenidos, sino formas del conocimiento. Los factores a priori semejan recipientes vacíos, que la experiencia llena con contenidos concretos. "Los conceptos sin las intuiciones están vacíos; las intuiciones sin los conceptos están ciegas". Kant declara: "la materia del conocimiento procede de la experiencia, y la forma procede del pensamiento".
5. Crítica y posición Propia. Los resultados de la psicología han demostrado que el conocimiento humano es un cruce de contenidos de conciencia intuitivos y no intuitivos; un producto del factor racional y el factor empírico.
...Los racionalistas procedían las más de las veces de la matemática, una ciencia ideal; los empiristas, por el contrario, de las ciencias naturales, ciencias reales. Unos y otros tendrían completa razón si limitasen sus teorías epistemológicas a aquella esfera del conocimiento que tienen a la vista.
...Podemos dar ya al apriorismo la razón en el sentido de que también el conocimiento propio de las ciencias reales presenta factores a priori.

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Hessen, J: "Teoría del conocimiento", Ediciones Quinto Sol, México, 149 pp.

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Hessen, J: Teoría del conocimiento.

Fri, 29 May 2009 11:25:20 -0600

1. La esencia de la filosofía. La filosofía es un intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo mediante la autorreflexión sobre sus funciones valorativas teóricas y prácticas.
...Mientras la lógica pregunta por la corrección formal del pensamiento, esto es, por su concordancia consigo mismo, por sus propias formas y leyes, la teoría del conocimiento pregunta por la verdad del pensamiento, esto es, por su concordancia con el objeto. Por tanto, puede definirse también la teoría del conocimiento como la teoría del pensamiento verdadero, en oposición a la lógica, que sería la teoría del pensamiento correcto.
...El fundador de la teoría del conocimiento es John Locke: "Ensayo sobre el entendimiento humano", de 1690.
...Otros autores: Leibniz, George Berkeley, David Hume.
...Manuel Kant: "Crítica de la razón pura", 1781, es considerado como el verdadero fundador de la teoría del conocimiento.
...Otros autores Ficte, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Eduardo Hartmann.
...El conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto, la "imagen" y el objeto. Por el sujeto, el fenómeno del conocimiento toca con la esfera psicológica; por "la imagen", con la lógica; por el objeto, con la ontológica.
...Cinco problemas principales de la teoría del conocimiento:
I. La posibilidad del conocimiento.
II. El origen del conocimiento.
III. La esencia del conocimiento humano.
IV. Formas del conocimiento humano.
V. El criterio de la verdad.
I. La posibilidad del conocimiento:
1. El Dogmatismo. Da por supuestas la posibilidad y realidad el contacto entre sujeto y objeto.
2. El Escepticismo. El sujeto no puede aprehender al objeto.
...Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto.
3. El Subjetivismo y Relativismo. Hay una verdad, pero esta verdad tiene una validez limitada. No hay ninguna verdad universalmente válida. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo hace depender el conocimiento de factores externos: medio, tiempo, cultura, etc.
...El subjetivismo y relativismo son, en el fondo escepticismo.
4. El pragmatismo. El hombre no es en primer término un ser teórico o pensante, sino un ser práctico, un ser de voluntad y de acción. Su intelecto está íntegramente al servicio de su voluntad y de su acción.
5. El Criticismo. El subjetivismo, el relativismo y el pragmatismo son, en el fondo, escepticismo. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica.

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Hessen, J: "Teoría del conocimiento", Ediciones Quinto Sol, México, 149 pp.

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Epigrama de Ernesto Cardenal.

Mon, 25 May 2009 11:32:00 -0600

Ayer te vi en la calle, Myriam, y
te vi tan bella, Myriam, que
(¡cómo te explico qué bella te vi!)
ni tú, Myriam, te puedes ver tan bella ni
imaginar que puedas ser tan bella para mí.
Y tan bella te vi que me parece que
ninguna mujer es más bella que tú
ni ningún enamorado ve ninguna mujer
tan bella, Myriam, como yo te veo a ti
y ni tú misma, Myriam, eres quizás tan bella
¡porque no puede ser real tanta belleza!
como yo te vi de bella ayer en la calle,
o como hoy me parece, Myriam, que te vi.

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Cardenal, Ernesto: “Poesía Escogida”, Ficción Universidad Veracruzana, 1ª. edición, marzo de 2009, 121 pp.

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José Luis Cuevas en Xalapa.

Mon, 25 May 2009 11:06:41 -0600

Exposición titulada: Pintando desde la cama ...etc., en la Galería Ramón Alva de la Canal, en Xalapa, Veracruz.

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Ramón Alva de la Canal

Nació en la Ciudad de México el 29 de agosto de 1892. Realizó estudios en la Academia de San Carlos y asistió también a la Escuela de Pintura al Aire Libre de Coyoacán, dirigida por Alfredo Ramos Martínez. En 1922 formó parte del movimiento muralista como miembro del Sindicato de Pintores, ejecutando el primer mural al fresco en el siglo XX en México. Ese mismo año aprendió la técnica del grabado en madera con Jean Charlot. Su primer grabado fue la carátula para el libro "Plebe", de Germán List Arzubide, editado en Puebla en 1925. Fue maestro de pintura en San Carlos a partir de 1920. En 1928 fue miembro fundador del Grupo Revolucionario de Pintores 30-30, y perteneció también al grupo de los Estridentistas, época en que destinó mayor atención a la gráfica. Trabajó como maestro en las Misiones Culturales de la SEP. A finales de la década de los 50 fue director de la Escuela de Artes Plásticas de Xalapa, en Veracruz. En 1981 ingresó a la Academia de Artes. Trabajó el grabado en madera de hilo, exclusivamente. Murió en la Ciudad de México en 1985. Hugo Covantes.

Fuente

Biografía de José Luis Cuevas.

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Dos poemas de Benedetti.

Tue, 19 May 2009 11:21:20 -0600

Hagamos un trato.

Mario Benedetti

Hagamos un trato
Compañera
usted sabe
puede contar
conmigo
no hasta dos
o hasta diez
sino contar
conmigo

si alguna vez
advierte
que la miro a los ojos
y una veta de amor
reconoce en los míos
no alerte sus fusiles
ni piense qué delirio
a pesar de la veta
o tal vez porque existe
usted puede contar
conmigo

si otras veces
me encuentra
huraño sin motivo
no piense qué flojera
igual puede contar
conmigo

pero hagamos un trato
yo quisiera contar
con usted

es tan lindo
saber que usted existe
uno se siente vivo
y cuando digo esto
quiero decir contar
aunque sea hasta dos
aunque sea hasta cinco
no ya para que acuda
presurosa en mi auxilio
sino para saber
a ciencia cierta
que usted sabe que puede
contar conmigo.

Fuente

Yo no te pido

Mario Benedetti

Yo no te pido que me bajes
una estrella azul
sólo te pido que mi espacio
llenes con tu luz.

Yo no te pido que me firmes
diez papeles grises para amar
sólo te pido que tú quieras
las palomas que suelo mirar.

De lo pasado no lo voy a negar
el futuro algún día llegará
y del presente
qué le importa a la gente
si es que siempre van a hablar.

Sigue llenando este minuto
de razones para respirar
no me complazcas no te niegues
no hables por hablar.

Yo no te pido que me bajes
una estrella azul
sólo te pido que mi espacio
llenes con tu luz.

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Cepa del A/H1N1 se originó en California: Biólogo de la UNAM.

Fri, 15 May 2009 16:28:12 -0600

Ahora ya son dos virus, eso explica la variación en los síntomas, explicó Antonio Lazcano
Por: La Jornada
15-Mayo-2009 (10:09 a.m.)

México, D.F..- El virus de la influenza A/H1N1 no se originó en México, sino en California, Estados Unidos. Además, es un hecho que la cepa "original" se ha dividido en dos subpoblaciones; es decir, ya son dos tipos de virus, lo que podría explicar que entre los enfermos se hayan reportado distintos cuadros clínicos de afecciones respiratorias. Ambos han sido graves, pero son diferentes, afirmó Antonio Lazcano Araujo, biólogo y profesor en la Universidad Nacional Autónoma de México.

Especialista también en la evolución de la vida, Lazcano participó ayer en la sesión organizada por la Academia Nacional de Medicina, sobre el virus A/H1N1 que afecta a México y a otros 32 países. Presentó los resultados del trabajo de un grupo de 20 investigadores y médicos mexicanos que, con la información disponible, se dieron a la tarea de conocer al agente causante de la epidemia.

Lazcano comentó que el virus surgió entre noviembre de 2008 y enero de 2009; advirtió que es un genoma de ácido ribonucleico (RNA), lo que significa que tiene una amplia tasa de mutación.

A partir de estudios filogenéticos –que exploran el proceso de desarrollo del virus y sus mutaciones– los expertos concluyeron que la infección gripal ha tenido una evolución acelerada, al grado de que en la parte final de las secuencias genéticas seguidas se dificulta la observación de la ruta de la cepa y las transformaciones que ha tenido.

Nuevo virus, rápida irradiación

Sin embargo, quedó claro que las secuencias mexicanas provienen de otras surgidas en el estado de California, afirmó. Lo que también observaron los expertos, y ayer comentó Lazcano, es el cambio rápido de la cepa, lo cual no es nuevo. "Sabemos que cuando surge una especie puede haber procesos de irradiación evolutiva extraordinariamente acelerados", indicó.

Respecto de las dos subpoblaciones virales, el esepcialista explicó que para comprobar su existencia, dada la imposibilidad de observarla en el primer intento, se elaboraron árboles filogenéticos con secuencias de distintas proteínas del virus. Los datos genéticos mostraron la división en dos de la cepa.

Este resultado fue confirmado con otro tipo de análisis, en el que se secuenciaron todos los genes del virus en una sola cadena, de la que se derivaron dos "ramas", es decir, dos tipos virales.

El siguiente paso, explicó Lazcano a los miembros de la Academia Nacional de Medicina, es encontrar alguna correlación entre la historia clínica de los pacientes de donde se obtuvieron las muestras analizadas por los investigadores y ver si las diferencias de los cuadros corresponden con los hallazgos filogenéticos.

Antes, Samuel Ponce de León, director del laboratorio nacional Biológicos y Reactivos de México (Birmex), dio cuenta de las diferencias encontradas en los cuadros clínicos de varias de las personas que murieron a causa de la nueva cepa de influenza.

Planteó que tales diferencias podrían haber sido causadas por una susceptibilidad genética, otra infección presente de manera simultánea o la presencia de dos virus de influenza.

Luego, Lazcano confirmó la última hipótesis, y señaló que conforme los investigadores puedan tener acceso a nuevas secuencias virales, estarán en mejores condiciones de realizar su trabajo.

Resultado de combinaciones previas

El experto comentó que el virus A/H1N1 está dividido en ocho segmentos, los cuales, al no estar unidos, favorecen elementos de recombinación independientes. Dijo que los ocho segmentos están codificando para 10 proteínas distintas.

Al analizar el origen de los diferentes segmentos del genoma del virus, los investigadores encontraron que es resultado de varias recombinaciones previas. Es claro, aseguró Lazcano, que proviene de una cepa que estaba infectando a otros animales, en particular porcinos y aves.

El biólogo, profesor de tiempo completo en la UNAM y autor de El origen de la vida, entre otros volúmenes, explicó que en el análisis se decidió agregar al estudio la búsqueda del virus A de influenza en cocodrilos, porque los reptiles son el grupo más cercano a las aves.

Los investigadores se plantearon si los cocodrilos también están siendo infectados por la cepa de influenza y encontraron una respuesta positiva en individuos que se encuentran en el zoológico de Florida.

“Lo que esto nos dice –señaló Lazcano– es que probablemente el virus es más antiguo de lo que sospechamos. También nos dice que hay un reservorio biológico, animal, donde el virus puede tener mutaciones.”

A partir de este hallazgo, Lazcano señaló la necesidad de vigilar en busca de virus y anticuerpos en lagartos y cocodrilos que vivan en criaderos o en libertad, por ejemplo en Tabasco.

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El hombre que se cae de la cama.

Tue, 12 May 2009 18:31:59 -0600

Ficción.

…De visita a la casa por unos días, mi tío Julián, me dejó una rara impresión. Hombre despegado y de pocas palabras, pocas veces lo he visto en mi vida.

…La primera noche me despertó un ruido, puse atención –si así puede llamársele al aturdimiento inicial del despertar- y escuché un forcejeo que me sobresaltó en medio de la obscuridad total. Era mi tío en dura batalla a media pesadilla durante alguna hora prefijada de la madrugada.

-¡Tío!, ¡tío!, despierte, tiene una pesadilla.

…Y sí, había tenido tiempo de dar un par de violentos puñetazos al “malo” que se le había ido encima tratando de tomar ventaja y lograr una victoria más.

…La segunda noche, me despertó un largo murmullo, una especie de monólogo para negociar o conciliar alguna disputa atrasada; pero ese monólogo era inintendible, como si se tratase de una lengua de otro pueblo, de otro tiempo, de otro lugar.

…La tercera noche, escuché un grito y luego un golpe seco, mi tío había caído de la cama en el momento de una lucha decisiva, tras realizar un esfuerzo extra para ganar la batalla.

…Por respeto a una persona mayor (y por el mal carácter) no le dije lo que pensaba, y pensándolo bien quizá ni caso me hubiera hecho.

…Le habría dicho: Tío, el malo o diablo no existe, eso es una creación humana para enseñarle a los hombres una conducta correcta o apropiada; lo que existe es un camino a la derecha y otro a la izquierda de cada situación y uno debe escoger con buen sentido el adecuado. Además, en los sueños uno nunca muere, reencarna sucesivamente en los personajes de los sueños.

…Me habría contestado: Mis sueños yo no los invento y trato de leer la Biblia para cada noche evitar los malos sueños. El malo es una creencia que desde chico aprendí y forma parte de mis creencias. Cuando sueño no distingo la realidad de la fantasía ¿cómo no voy a sentir miedo de un peligro? , y si reencarnara como dices ¿no me expondría a ser sacrificado una y otra vez?

…Creo adivinar que la vida le ha impuesto una penitencia por los excesos cometidos o por alguna mala acción realizada o acaso las pesadillas son una antesala del delírium trémens.
…Por las noches, a veces de manera continua, otras de manera intermitente, seguirá con una lucha renovada hasta que logre una tregua definitiva.

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